Discurs II, rostit poporului în Biserica Sf. Apostol. Peter în a 50-a săptămână. Citirea Sfintei Evanghelii: Luca 18, 31-44 În vremea aceasta, (Isus) și-a lăudat ucenicii, spunându-le: Iată, ne suim la Ierusalim și toți proorocii scrisi despre Fiul Omului se vor sfârși. . Îl vor trăda cu limba lor şi

Discursul al IX-lea, rostit oamenilor din Biserica Sf. Silvestru în ziua martiriului său. Citirea Sfintei Evanghelii: Matei 25:14-30 Domnul a rostit pilda aceasta: un om, pe când se ducea, a chemat pe slujitorii săi și le-a dat averea lui. Și i-a dat cinci talanți, lui doi și lui unul, căruia fiecare era împotriva

Discurs al XII-lea, rostit oamenilor în biserica Sf. Agneta în ziua suferinței ei. Citirea Sfintei Evanghelii: Matei 25:1-13 În vremea aceea, Isus a rostit această pildă ucenicilor Săi: Fiți ca cele zece fecioare care au luat Împărăția cerurilor și și-au luat candelele și au ieșit în întâmpinarea mirelui. Cinci sunt înțelepți de la ei și

Discursul XVII, rostit Episcopilor la Izvoarele Lateranului. Citirea Sfintei Evanghelii: Luca 10:1-9 În vremea aceea, Domnul i-a descoperit pe cei șaptezeci și i-a trimis doi câte doi înaintea Lui în fiecare cetate și loc în care El Însuși voia să meargă. Spune-le: Secerișul este mult, dar lucrătorii sunt puțini;

Discurs al XIX-lea, rostit oamenilor în Biserica Sf. Mucenic Laurențiu în săptămâna a 17-a. Citirea Sfintei Evanghelii: Matei 20:1-16 În acest timp, Iisus a rostit această pildă ucenicilor Săi: Asemenea împărăției cerurilor este pentru o gospodină, care a ieșit dimineața să angajeze muncitori pentru strugurii lui. Și consultându-se

Conversația XXXVII. Citirea Sfintei Evanghelii: Luca 14, 26-33 Dacă cineva vine la Mine și nu-și urăște pe tatăl său și pe mama sa, pe soția și pe copiii lui, pe frații și pe surorile și chiar viața lui, nu poate fi ucenicul Meu; și oricine nu-și poartă crucea și nu Mă urmează, nu poate fi ucenicul Meu.

Convorbirea XXXVIII. Citirea Sfintei Evanghelii: Matei 22, 1-14 Iisus, continuând să le vorbească în pilde, a zis: Împărăția cerurilor este ca un împărat, care a făcut nuntă fiului său care va veni. Din nou a trimis alți slujitori, zicând: Spuneți celor invitați: iată, mi-am pregătit cina, taurii și ce

Conversația XXXIX. Citirea Sfintei Evanghelii: Luca 19, 42-47 Iar el a zis: O, dacă ai ști în această zi ce slujește pentru pacea ta! Dar aceasta este acum ascunsă de ochii tăi, căci vor veni peste tine zile când vrăjmașii tăi te vor înconjura cu tranșee și te vor înconjura și te vor apăsa de pretutindeni și te vor nimici și

Conversație XL. Citirea Sfintei Evanghelii: Luca 16:19-31 Un om era bogat, îmbrăcat în purpură și in subțire, și ospăta cu strălucire în fiecare zi. Era și un cerșetor, numit Lazăr, care zăcea la poarta lui acoperit de cruste și voia să se hrănească cu firimiturile căzute de la masa bogatului,

Evanghelia după Luca, concepția 54. [Lc. 10, 38-42; 11, 27-28].

Marta avea grijă de o răsfăț grozav și a venit și a spus: Doamne! sau nu ai nevoie ca sora mea să mă lase singură să slujesc? spune-i să mă ajute.

Interpretarea Sf. Teofilact al Bulgariei

Continuând călătoria lor, El a venit într-un anumit sat; aici, o femeie pe nume Marta L-a primit în casa ei; avea o soră pe nume Maria, care stătea la picioarele lui Isus și asculta cuvântul Lui. Marta avea grijă de un mare răsfăț și, apropiindu-se, a spus: Doamne! sau nu ai nevoie ca sora mea să mă lase singură să slujesc? spune-i să mă ajute. Iisus a răspuns și i-a zis: Marta! Marfa! îți pasă și te agita de multe lucruri, dar este nevoie de un singur lucru; Maria a ales partea bună, care nu-i va fi luată.

Ospitalitatea este, de asemenea, un mare beneficiu, așa cum a arătat Marta, și nu trebuie neglijat; dar un beneficiu și mai mare este să asculți conversațiile spirituale. Căci cu aceasta se hrănește trupul și cu aceasta se înviează sufletul. „Noi, Marta”, spune el, „existăm nu pentru a umple trupul cu diverse feluri de mâncare, ci pentru a face ceea ce este de folos sufletelor”. Observați și prudența Domnului. El nu i-a spus nimic Marthei înainte de a primi un motiv de reproș de la ea. Când a încercat să-și distragă sora de la ascultare, atunci Domnul, profitând de ocazie, i-a reproșat. Căci ospitalitatea este lăudabilă atâta timp cât nu ne distrage atenția sau nu ne îndepărtează de ceea ce este mai necesar; când începe să ne împiedice în cele mai importante subiecte, atunci este suficient să preferăm să auzim despre subiecte Divine. Mai mult, mai precis, Domnul nu interzice ospitalitatea, ci varietatea și vanitatea, adică distracția și confuzia. „De ce”, spune el, „Martha, îți pasă și îți faci griji pentru atâtea lucruri, adică te distrezi și îți faci griji?” Avem nevoie doar de ceva de mâncat, și nu de o varietate de feluri de mâncare.

Alte cuvinte au însemnat un singur lucru, nu despre mâncare, ci despre atenția pentru învățare. Deci, cu aceste cuvinte, Domnul îi învață pe apostoli, astfel încât, atunci când intră în casa cuiva, să nu pretindă nimic luxos, ci să se mulțumească cu cei simpli, să nu se îngrijoreze de nimic mai mult decât atenția la învățătură. Poate înțelege prin Martha virtutea activă și prin contemplația Mariei. Virtutea activă are distracție și neliniște, iar contemplația, devenită stăpână asupra patimilor (căci Maria înseamnă stăpână), se exercită în simpla luare în considerare a spuselor și a destinelor divine.

Fii atent la cuvintele: S-a așezat la picioarele lui Isus și i-a ascultat cuvântul.

Prin picioare putem înțelege virtutea activă, deoarece ele înseamnă mișcare și mers. Iar ședința este un semn de imobilitate. Deci, oricine stă la picioarele lui Iisus, adică oricine se întemeiază în virtutea activă și prin imitarea umblării și vieții lui Iisus este întărit în ea, apoi vine după aceasta să audă zicerile divine sau să contemple. Pentru că Maria s-a așezat mai întâi și apoi a ascultat cuvintele. - Deci, dacă poți, urcă-te la gradul de Maria prin stăpânirea patimilor și dorința de contemplare. Dacă acest lucru este imposibil pentru tine, fii Marta, devotează-te părții active și prin aceasta acceptă-l pe Hristos.

Accepta asta: care nu i se va lua.

Cel care se străduiește în afaceri are ceva care i se ia, adică griji și distracție. Căci, ajuns la punctul de contemplare, el este eliberat de distracție și deșertăciune și astfel i se ia ceva. Iar cel ce se străduiește în contemplare nu pierde niciodată această parte bună, adică contemplarea. Căci în ce va mai reuși el când va ajunge la cea mai înaltă, adică contemplarea lui Dumnezeu, care este egală cu îndumnezeirea? Căci oricine este vrednic să-L vadă pe Dumnezeu devine dumnezeu, pentru că asemenea este îmbrățișat de asemenea.

În timp ce El spunea acestea, o femeie și-a ridicat glasul din mijlocul poporului și I-a zis: Binecuvântat este pântecele care Te-a născut și sânii care Te-au hrănit! Și a zis: Fericiți cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl păzesc.

În timp ce fariseii și cărturarii denigrează minunile Domnului, soția, chip simplu și simplu, Îl slăvește. Unde sunt cei care spun că Domnul a apărut în fantome? Căci iată dovezi că El S-a hrănit și cu sâni! Iar El îi place celor ce păzesc cuvântul lui Dumnezeu, însă, deloc pentru a-i lipsi de plăcere pe Maica Sa, ci pentru a arăta că Ea n-ar fi primit nici un folos de a-L naște și de a-L hrăni cu sânii ei, dacă nu ar avea toate celelalte virtuţi. Spune asta împreună pentru că merge cu timpul. Întrucât cei care L-au invidiat și cei care nu L-au ascultat cuvintele i-au insultat pe cei care L-au ascultat, El, în ciuda lor, îi place mai ales celor care ascultă. Poate că El spune aceasta și de dragul surdului vindecat, pentru ca el, după ce a auzit cuvântul, să-l respecte, pentru ca capacitatea de a auzi (dată lui) să nu-i servească drept osândă.

De ce se citește Evanghelia în limba rusă în unele biserici în timpul Sfintei Liturghii? Nu este aceasta o încălcare a statutelor Bisericii?

17.11.2008, Elena, Valdai

Draga Elena!

Slujbele divine statutare în Biserica Ortodoxă Rusă trebuie să fie îndeplinite în limba slavonă bisericească, care transmite mai adecvat mesajul Evangheliei plin de har celor care se roagă. Din păcate, această situație nu se potrivește tuturor, iar unii teologi, clerici și laici cred că mulți dintre cei care se roagă nu înțeleg slujbele în slavona bisericească. Prin urmare, ei încearcă să îndeplinească servicii divine în limba rusă. Această problemă a fost discutată pe larg la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1917-18. Unii dintre membrii consiliului au cerut „permisiunea... să citească Sfânta Evanghelie, Sf. Epistole apostolice etc. în limba rusă maternă.” Dar, în același timp, s-au auzit și apeluri rezonabile la prudență, căci se temeau ca „oamenii să vină la Biserică, să audă cuvinte noi și să spună: aceasta nu este biserica pe care o cinstim, pe care o iubim și o cunoaștem și ne vor părăsi.” . Finalul acestei dispute nu a fost încă atins. Sinodul Episcopilor din 1994, discutând despre slujirea misionară a Bisericii din zilele noastre, a hotărât să continue ceea ce a fost început, dar neterminat de Consiliul Local din anii 1917-18. lucrează la eficientizarea practicii liturgice. Acest lucru ar trebui să fie tratat de o comisie specială a Sfântului Sinod. Dar unii preoți, se pare, introduc în mod arbitrar citirea Evangheliei în limba rusă în cult, provocând confuzie turmei lor.

ZILE MARE

Încă din timpurile apostolice, zilele Săptămânii Mare au fost profund venerate de creștini. Le-au petrecut în cea mai strictă abstinență și rugăciune fierbinte. Potrivit mărturiei Sfântului Ioan Gură de Aur, primii creștini au intensificat isprăvile obișnuite ale postului în Săptămâna Mare. Ei, imitându-L pe Domnul, au încercat să fie buni și îngăduitori față de slăbiciunile aproapelui și să facă mai multe lucrări de milă. Creștinii din primele secole considerau că este indecent nu numai să condamne pe oricine, ci în aceste zile au oprit și toate litigiile, procesele, pedepsele și chiar au eliberat din lanțuri de această dată prizonierii din închisori care se făceau vinovați de infracțiuni non-criminale.

În aceste zile sfinte nu se face nici pomenirea sfinților, nici pomenirea morților, nici cântatul de rugăciune. Pentru că, ca și cum ar fi participat la suferințele Mântuitorului, conform morții Sale (Filipeni 3:10), slujbele bisericii capătă caracter de tristețe și regretare - „compătimire” cu suferințele lui Hristos.

După măreția și importanța evenimentelor care au avut loc, fiecare zi a acestei săptămâni este numită mare. Slujbele bisericești reprezintă toate evenimentele din ultimele zile ale Mântuitorului care au loc înaintea noastră și, mental, parcurgem întreaga poveste maiestuoasă, înduioșătoare și edificatoare a suferinței lui Hristos. Sfânta Biserică ne cheamă în această săptămână să lăsăm totul zadarnic și lumesc și să-l urmăm pe Mântuitorul nostru.

Templul reprezintă alternativ camera de sus a Sionului, Ghetsimani și Golgota. Slujbele Săptămânii Mari se remarcă prin cântări sublime, inspirate și o serie de ritualuri profund semnificative, care sunt îndeplinite doar în această săptămână. Prin urmare, oricine participă în mod constant la slujbe în biserică în aceste zile, se pare că îl urmează pe Domnul, care vine să sufere.

Fiecare zi a săptămânii i se acordă o amintire specială, exprimată în cântări și lecturi Evanghelice ale Utreniei și Liturghiei. Luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare sunt dedicate amintirii ultimelor conversații ale Mântuitorului cu ucenicii și poporul Săi.

PRIMELE TREI ZILE

Într-un sens istoric, ultima săptămână a vieții pământești a Mântuitorului începe cu intrarea Domnului în Ierusalim. Locuitorii Ierusalimului L-au întâmpinat pe Hristos cu strigăte de „Osana Fiului lui David” - biruitorul morții, care l-a înviat pe Lazăr în vârstă de patru zile - ei încă nu bănuiau că s-a format deja o conspirație - „sfatul aprig al celor răi” - să-l omoare pe Cel care este acum pentru ei regele pământesc așteptat . Și, probabil, unii dintre cei care au strigat „Osana”, în doar cinci zile, vor repeta și ei cu voce tare după marii preoți amărâți - „Răstignește”.

Mântuitorul a prevăzut consecințele teribile ale unei astfel de retrageri pentru propriul Său popor evreu, iar inima Lui a fost atât de plină de întristare încât nu și-a putut reține lacrimile. În mijlocul bucuriei generale și al bucuriei în jurul procesiunii Sale, Hristos, văzând cetatea Ierusalimului... a plâns pentru ea (Luca 19:41).

Așadar, deși Săptămâna Vaiy, sau Duminica Floriilor, este a douăsprezecea sărbătoare a Domnului, în seara acestei zile nu este o mare, ci o vecernie zilnică, la finalul căreia sărbătoarea liturgică a primelor trei zile ale Sfintei. Săptămâna se aude pentru prima dată, vestind începutul amintirilor suferințelor Mântuitorului: „Domnul care vine la patima noastră liberă de dragul mântuirii...”

În primele trei zile ale Săptămânii Mari, Biserica îi pregătește pe credincioși pentru contemplarea vrednică a suferinței Mântuitorului de pe Cruce. În imnurile Triodului pentru aceste zile, Biserica îi încurajează pe credincioși să-L urmeze pe Domnul, să fie răstigniți împreună cu El și cu El să fie vrednici să intre în Împărăția Cerurilor. Slujbele din aceste zile păstrează încă un caracter general penitenţial.

În Miercurea Mare. Domnul a petrecut noaptea de miercuri în Betania (Matei 26:617). Aici, în casa lui Simon leprosul, într-o vreme în care soborul marelor preoți, cărturari și bătrâni hotărâseră deja să-L ia pe Isus prin viclenie și să-L omoare, o femeie păcătoasă a turnat un mir prețios pe capul Mântuitorului și prin aceasta a pregătit El pentru înmormântare, așa cum El Însuși a judecat acțiunea ei. Aici, spre deosebire de actul dezinteresat al femeii păcătoase, s-a născut în sufletul nerecunoscător al lui Iuda, unul dintre cei doisprezece, intenția criminală de a-și trăda învățătorul și Domnul „Sfatului” fără lege. Prin urmare, în slujba bisericii din Marea Miercuri, femeia păcătoasă este slăvită și dragostea de bani și trădarea lui Iuda este condamnată și blestemată.

Biserica ne invită să învățăm cum să evităm această condamnare de la troparul săvârșit după ectenia pașnică de la utrenia Sfintei Luni, Marți și Miercuri.

Iată, Mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este robul pe care îl găsește treaz, dar, dimpotrivă, cel pe care îl găsește nepăsător este nevrednic. Iată, suflete al meu, să nu te lase biruit de somn, să nu fii pedepsit cu moartea și să fii închis în afara Împărăției, ci ridică-te, strigând: Sfinte, Sfinte, Sfinte Tu, Doamne, prin rugăciunile Maicii Domnului, ai milă de noi!

În această cântare, care, conform Typikonului, ar trebui să sune „cu voce mare și cântând dulce”, o referire la pilda Evangheliei a celor zece fecioare indică faptul că întâlnirea noastră (adică sfârșitul existenței noastre pământești) cu Hristos ( Mirele sufletului nostru) se poate întâmpla în orice moment: „... și binecuvântat este slujitorul, pe care îl va găsi cu veghere”, „dar nu mai este vrednic, pe care îl va găsi cu tristețe”. Cu cuvintele acestui tropar ne adresam sufletului nostru: „Aveți grijă deci ca sufletul meu să nu fie împovărat de somn, ca să nu fie omorât.”, - și ca să nu se întâmple aceasta: „Scoală-te, chemând: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești Dumnezeule, miluiește-ne pe noi prin Maica Domnului”. Și la sfârșitul canonului Utreniei, tot în primele trei zile ale Săptămânii Mare, sună așa-zisul exapostilar, sau, în rusă, luminare:

Văd palatul Tău, Mântuitorul meu, împodobit, dar nu am haine să intru în el. Fă strălucitor haina sufletului meu, Dătătorule de lumină, și mântuiește-mă.

Ea continuă să dezvăluie o imagine liturgică profundă a relației dintre Mântuitorul Hristos și sufletul omului, ca relație dintre Mire și mireasă. Căsătoria sufletului cu Hristos este unitatea tainică a lui Dumnezeu și a omului în veșnicie, în Împărăția Cerurilor. Și creștinul vede deja această „cameră” cerească de mireasă, dar se plânge că: „Nu am haine”, adică roadele vieții spirituale (vezi: Gal. 5:22), „lasă-mă să intru în ea” (pentru a introduceți-l); și apoi o cerere directă către Dumnezeu de a acorda puritatea spirituală necesară mântuirii: „Iluminează haina sufletului meu, Dătătorule de Lumină, și mântuiește-mă”.

De asemenea, conform Cartei, în primele trei zile ale Săptămânii Mare, la orele 3, 6 și 9, ar trebui citite integral Patru Evanghelii. Cu toate acestea, în practică, doar Evanghelia după Ioan este adesea citită în întregime, care este împărțită în nouă părți special pentru acest scop.

Miercurea Mare este ultima zi a postului și a pocăinței și încheie o serie de slujbe de Post. Acest lucru se exprimă în unele trăsături ale slujbei bisericești, și anume: la terminarea orei se citește rugăciunea „Domnul este milostiv” peste poporul care se înclină la pământ, care se citește de obicei la Compania Mare; Liturghia Darurilor mai înainte sfințite și prosternările generale sunt săvârșite pentru ultima oară. Sărbătorirea Marii Comple și citirea katismelor se încheie și în Miercurea Mare.

Evanghelia citită la Utrenie – Ioan, capitolul 12, versetele 17 până la 50

Acum oamenii care erau cu Isus când l-a înviat pe Lazăr din morți, strigându-l afară din mormânt, au povestit despre aceasta (pretutindeni):

şi mulţi au ieşit în întâmpinarea Lui, pentru că auziseră de minunea pe care a făcut-o El.

Și fariseii și-au zis unul altuia: nu am reușit să facem nimic; uite, tot orașul Îl urmează.

Printre pelerinii care au venit la sărbătoare se numărau eleni.

S-au apropiat de Filip, care era din Betsaida Galileii, și l-au rugat să-i ajute să-L vadă pe Isus.

El a venit și i-a spus lui Andrei despre asta, iar apoi Andrei și Filip i-au spus lui Isus despre asta.

Isus a spus, întorcându-se către ei: se apropie vremea când Fiul Omului va fi proslăvit.

Vă asigur: dacă un bob de grâu cade în pământ și nu moare, va rămâne singur, iar dacă moare, va aduce multe boabe noi.

Cel care își prețuiește viața, o va pierde, iar cel care își disprețuiește viața în această lume va câștiga Viața Veșnică.

Cel care vrea să-Mi slujească Mie să Mă urmeze, iar acolo unde sunt Eu, acolo va fi slujitorul Meu, iar Tatăl Meu îl va răsplăti pe cel care Îmi slujește.

Acum Sufletul meu este copleșit de confuzie. Ce ar trebui să spun? Tată, izbăvește-Mă de ceea ce este înaintea Mea? Dar de asta am venit aici. (Ps. 41:7)

Tată! Slăviți-vă numele! Atunci a venit un glas din cer: și proslăvit și iarăși va slăvi.

Dintre oamenii care au stat și au auzit aceasta, unii au spus: tunetul a răcnit; iar alţii au spus: Îngerul a fost care I-a vorbit.

Isus a spus, întorcându-se către ei: acest glas nu a fost pentru Mine, ci pentru voi.

Judecata acestei lumi va avea loc în curând; în curând conducătorul lumii va fi izgonit.

Și când voi fi înălțat deasupra pământului, îi voi atrage pe toți la Mine. -

El a spus asta, arătând clar ce fel de moarte va muri. -

La aceasta poporul I-a zis: „Știm din Scripturi că Hristos va răbda în veci; de ce spui că Fiul Omului trebuie să fie înălțat? Și cine este El, acest Fiu al Omului?

Iisus le-a spus: Lumina nu va fi mult timp printre voi; du-te până vei avea Lumină și întunericul te cuprind. Dar cel ce umblă în întuneric nu știe unde merge.

Și în timp ce Lumina este printre voi, aveți timp să credeți în El pentru a deveni fii ai Luminii.
Cu aceste cuvinte, Isus a plecat și s-a ascuns de ei.

El a făcut atâtea minuni în fața lor, dar ei tot nu credeau în El!

Astfel s-au împlinit cuvintele profetului Isaia, care a spus: Doamne! A crezut cineva ce a auzit de la noi? Era posibil ca cineva să vadă puterea Domnului? (Isaia 53:1)

Ei nu puteau crede pentru că, după cum a spus din nou Isaia:

ochii lor sunt orbiți și inimile lor sunt împietrite și de aceea nu văd cu ochii și nu simt cu inima; dar ei nu vor să se pocăiască, ca să mă îndură de ei. (Isaia 6:10)

Aceste cuvinte au fost rostite de Isaia când a văzut slava Lui și i-a vorbit.

Totuși, chiar și printre bătrâni, mulți au crezut în El, dar din cauza fariseilor nu au admis, ca să nu fie excomunicați din sinagogă, căci slava omenească însemna pentru ei mai mult decât slava lui Dumnezeu.

Și (mai înainte) Isus a declarat: oricine crede în Mine, nu crede în Mine, ci în Cel care M-a trimis.

Și cine Mă vede pe Mine, îl vede pe Cel ce M-a trimis.

Eu sunt Lumina și am venit în lume pentru ca oricine crede în Mine să nu rămână în întuneric.

Nu îi condamn pe cei care nu fac după cuvintele Mele, căci nu am venit să condamn lumea, ci să mântuiesc lumea.*

Cei care Mă resping și nu dau seama de cuvintele Mele au un judecător - învățătura pe care am propovăduit-o; îi va judeca în ultima zi,

pentru că n-am învăţat în numele Meu, ci am învăţat ceea ce Tatăl care M-a trimis Mi-a poruncit să spun.

Și știu că poruncile Lui duc la Viața Veșnică, așa că predic ceea ce Mi-a spus Tatăl.

* textual: „Și dacă aude cineva cuvintele Mele și nu le păzește, nu-l condamn.”

Învierea lui Lazăr a fost punctul culminant al tuturor faptelor mărețe ale lui Hristos. Mulți oameni se întorc la Domnul cu credință și, prin urmare, ura autorităților evreiești față de El se aprinde și mai mult. Ei caută să-l omoare nu numai pe Dătătorul de viață, ci și pe cel care este un martor viu al puterii Sale. „Vedeți”, își spun unul altuia, „că nu aveți timp să faceți nimic? Lumea întreagă Îl urmează.” Autoritățile evreiești vorbesc mai sincer decât cred. „Dintre cei care au venit să se închine la sărbătoare au fost niște greci.” Evanghelia după Ioan oferă primul indiciu vag că vestea bună a mântuirii ajunge dincolo de Israel. Ei vin cerând să-L vadă pe Isus lui Filip, un discipol al Domnului cu nume grecesc. Philip nu știe ce să facă și merge la Andrey. După câteva reflecții, Andrei îi conduce la Hristos. El știa că Domnul nu respinge niciodată o singură persoană care vine la El. Deci, când slujirea Domnului atinge cea mai înaltă apogeu printre evrei, i se spune că neamurile Îl caută. S-ar putea crede că valul Evangheliei lui Hristos începe să se răspândească din Ierusalim în întreaga lume. Dar asta nu este adevărat. Lucrarea mântuitoare a lui Dumnezeu, prin care „prințul acestei lumi va fi izgonit” și toate națiunile se vor întoarce la Unul Dumnezeu, nu este o consecință a ascensiunii religioase iudaice sau a căutării neobosite a înțelepciunii elene. Ei nu pot deschide o cale directă către Dumnezeu și slava Lui. Mai degrabă, dimpotrivă: există un decalaj de netrecut între viață și moarte, de care natura ne amintește constant într-o pildă vie.

Chipul Împărăției lui Dumnezeu este dat în Evanghelie prin sămânța, care trebuie să cadă în pământ înainte să rodească. Hristos este prezența acestei Împărății și, prin urmare, El trebuie, ca un bob de grâu, să moară și să fie îngropat. Numai așa se va culege marea recoltă a națiunilor. Și a sunat ora când ar trebui să se întâmple asta. „A sosit ceasul ca Fiul Omului să fie proslăvit.” Venirea la Domnul a cercetătorilor păgâni este un semn al acestui ceas. Dar dorința lor de a-L vedea pe Isus nu va fi împlinită - așa cum se așteaptă ei, așa cum au vrut mulțimile de evrei, care au salutat intrarea solemnă a Regelui Israelului în Ierusalim cu strigăte de „Osana”. Ei vor descoperi în curând că Împărăția Lui este complet diferită de așteptările lor. Revelația slavei lui Dumnezeu va veni în moartea Lui pe cruce. Și atât evreii, cât și păgânii vor lua parte împreună la moartea Lui. Dar moartea Lui va fi cu adevărat proslăvirea Fiului Omului, pentru că Dumnezeu va fi proslăvit în ea. Faptul că răstignirea unei persoane poate fi cea mai înaltă manifestare a slavei lui Dumnezeu este o ispită pentru mesianismul religios iudaic și o absurditate pentru filosofia elenă (1 Cor. 1:22-24). Dar acesta este adevărul, căci slava lui Dumnezeu este revărsarea iubirii Sale. Ea se descoperă pe deplin în ascultarea lui Hristos până la moarte și în Tatăl Ceresc dăruind pe singurul Său Fiu pentru viața lumii și în rămânerea cu El până la sfârșit în ascultarea Sa (Ioan 17:1-5). Iată că Dumnezeu slăvește numele Său și îl slăvește pe Cel care a devenit un om adevărat – Fiul Omului. Pilda bobului de grâu este pilda Crucii. Aceasta este o viață neprotejată, parcă aruncată, și în același timp o viață care se dezvăluie constant ca un nou dar de la Sursa întregii vieți. În această iubire mereu revărsată este asigurarea că moartea și-a pierdut stăpânirea.

Dar acum Domnul stă în fața morții și sufletul Lui este în cutremur – ca sufletele sfinților, ale căror rugăciuni erau atât de des pe buzele Lui. „Inima mea este tulburată și frica de moarte mă atacă. Frica și tremurul au venit peste mine și întunericul m-a acoperit. Iar el a zis: „Oricine îmi dă un krill ca un porumbel, voi zbura și voi odihni” (Ps. 55:5-7). În Epistola către Evrei, apostolul Pavel scrie că „În zilele trupului Său, cu strigăte puternice și cu lacrimi, El a adus rugăciuni și cereri Celui ce putea să-L mântuiască de la moarte” (Evrei 5:7). Poimâine la Utrenie vom auzi Evanghelia despre rugăciunea Domnului până la sudoare sângeroasă în Ghetsimani. Moartea nu este doar un eveniment natural, altfel omul ar fi pur și simplu o parte a naturii. Moartea este un semn vizibil al Judecății lui Dumnezeu asupra vieților și treburilor noastre - ca dovadă că ele nu vor rezista înaintea eternității. Moartea este expresia exterioară a Judecății lui Dumnezeu asupra păcatului. Fiul Omului fără păcat, care ridică păcatul lumii, stă înaintea acestei Judecăți. Rugăciunea psalmistului: „Voi linguși și voi odihni” îi tremură pe buzele, dar El o respinge imediat. El nu va cere izbăvirea din acest ceas groaznic, pentru că de dragul acestui ceas El a venit - să poarte păcatul lumii, să-și dea viața pentru oi, inclusiv pentru cei care nu sunt încă „din aceasta. pliază.” „Tată, slăvește numele Tău” este o rugăciune care conține întreg sensul vieții Sale. Și aceasta este rugăciunea pe care El i-a învățat pe ucenicii Săi să o repete, pentru că sensul ei este exact același: „Sfințit-se numele Tău”.

Ca la Botez, când El a luat asupra Sa păcatul poporului, ca la Muntele Schimbării la Față, când a vorbit cu Moise și Ilie despre ieșirea Lui, un glas din Cer îi răspunde rugăciunii. Acest glas nu este pentru mângâiere, nu pentru întărirea Lui, căci El știe că fiecare rugăciune a Lui este ascultată și răspunsă, „ci pentru popor”. Ca o mărturie a acceptării de către Tatăl a ascultării Fiului, chiar dacă oamenii nu sunt acum capabili să înțeleagă acest lucru. După cum scrie apostolul Ioan Teologul: „Dacă primim mărturia oamenilor, mărturia lui Dumnezeu este mai mare, căci aceasta este mărturia lui Dumnezeu, prin care Dumnezeu a mărturisit despre Fiul Său” (1 Ioan 5:9).

„Și când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine”, spune Hristos. Crucea lui Hristos va fi plantarea unui steag sub care toți oamenii pământului se pot aduna pentru a deveni uniți în comuniune cu viața lui Dumnezeu Însuși. Fiul Omului va deveni pe Cruce ca și cum nimic - și acesta va fi locul în care fiii oamenilor se vor uni cu El și unii cu alții, pentru că aici vor învăța să uite de slava lor și vor căuta slava lui. Un singur Dumnezeu. „El a spus aceste lucruri, arătând clar prin ce fel de moarte va muri.” Hristos nu va muri din mâna evreilor care-L ucid cu pietre sub acuzația religioasă de blasfemie, El va muri din mâna romanilor care-L răstignesc pe Cruce sub acuzația politică de a se numi Împărat. Cu adevărat, El a fost un rege. Și prin domnia Sa, puterea Cezarului și puterea lui Pilat își vor schimba semnificativ sensul, deși nu vor fi desființate. El este cu adevărat Regele și Capul neamului uman - eleni și evrei - și El va fi urcat de ei la Cruce pentru a-și exercita puterea de pe Cruce, ca de pe Tron.

„Cine este acest Fiu al Omului”, întreabă evreii. Dacă El este Mesia biruitor, unde este împlinirea promisiunilor lui Dumnezeu pentru poporul ales al lui Dumnezeu? Lumina, care este lumina lui Dumnezeu Însuși, a venit în lume. Singurul răspuns adevărat la acest dar este să-l acceptăm, să ne străduim spre el, să umbli în această lumină. Lumina strălucește în întuneric, dacă nu o acceptăm, întunericul ne va mistui, „dar cel ce umblă în întuneric nu știe încotro se duce”. Întunericul este absența sensului, domnia neantului. Și cu cât oamenii persistă mai mult în amăgirile lor, cu atât le este mai greu să iasă din întuneric. „Câtă vreme lumina este cu voi”, zice Domnul, „credeți în lumină, ca să fiți fii ai luminii”. „Spunând acestea, Isus s-a dus și S-a ascuns de ei.”

Cum poate fi înțeles adevărul de o lume care zace în rău și minciună? Cum poate slava lui Dumnezeu să fie cunoscută celor pentru care singura slavă este slava pe care o primesc unii de la alții? De Paștele Domnului vom auzi: „Lumea era în lume și lumea a luat ființă prin El și lumea nu L-a cunoscut. El a venit la ai Săi, iar cei ai Săi nu L-au acceptat. Și celor care L-au primit, le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu.” Și astăzi din gura Domnului răsună cuvântul profetului Isaia: „Doamne! cine a crezut ce au auzit de la noi? și cui i-a fost descoperit brațul Domnului?” „Totuși”, adaugă Evanghelia, „mulți dintre conducători au crezut în El; dar de dragul fariseilor nu s-au mărturisit, ca să nu fie excomunicați din sinagogă”. De dragul încrederii în viitor, ei au preferat să fie cu oamenii mai degrabă decât cu Dumnezeu și s-au considerat înțelepți și prevăzători. Dar au uitat că părerile umane contează doar în acei câțiva ani în care o persoană trăiește pe pământ, iar Judecata lui Dumnezeu durează în veșnicie nesfârșită.

Și auzim ultimele cuvinte ale Mântuitorului, cu care se încheie slujirea Sa publică. Va avea loc și o conversație secretă cu ucenicii la Cina cea de Taină și stând în fața lui Pilat, dar acestea sunt ultimele cuvinte adresate întregului popor: „Cine crede în Mine, nu crede în Mine, ci în Cel ce M-a trimis. ” Cum răsună ei toate cuvintele Lui în toate Evangheliile! Întreaga viață a lui Hristos constă în faptul că în El oamenii stau înaintea lui Dumnezeu. A-L asculta înseamnă a-L asculta pe Dumnezeu. A-L vedea înseamnă a-L vedea pe Dumnezeu. În El, Dumnezeu îl întâlnește pe om și omul îl întâlnește pe Dumnezeu. El nu a venit să judece lumea, ci să salveze lumea. S-a îndrăgostit, dar, cu toate acestea, venirea Lui înseamnă Judecata. În lumina Sa fiecare om se descoperă până la capăt. Fiecare persoană își determină destinul pământesc și veșnic prin atitudinea sa față de Hristos. „Și dacă aude cineva cuvintele Mele și nu crede, Eu nu-l voi judeca”, zice Domnul, „cuvântul pe care l-am spus, îl va judeca în ziua de apoi”. Cel care cunoaște adevărul și nu trăiește după el va fi osândit. Tot ceea ce am auzit în Evanghelie, în rugăciuni, în învățăturile sfinților părinți, toate ocaziile care ni s-au oferit să cunoaștem adevărul, vor mărturisi în cele din urmă pentru noi sau împotriva noastră. Tot ceea ce auzim în aceste Sfinte Zile, mai ales astăzi și în Joia Mare, Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și Paștele Domnului, este o judecată asupra tuturor oamenilor, și în primul rând asupra noastră, asupra celor din Biserică.

Așa cum ne întâlnim pe Domnul acum, tot așa va fi întâlnirea noastră cu El când El se va arăta în slavă. Porunca Lui este viața veșnică, o invitație pentru toți să umble în lumină și să aibă viață. El adresează acest cuvânt tuturor fără excepție; El nu le vorbește la urechi, ci îl proclamă pe acoperișuri. Conține sunetul trâmbiței Zilei Judecății, o ofertă de mântuire pentru întreaga lume.

protopop Alexandru Şargunov

Evanghelia citită la Liturghie - Matei, capitolul 26, versetele 6-16

Și așa, când Isus era în Betania, în casa lui Simon leprosul,

și era la cină, o femeie s-a apropiat de el, aducând un vas mic cu mir foarte scump și a început să-I toarne mir pe cap.

Văzând aceasta, ucenicii au început să spună indignați: de ce o asemenea risipă de bani?

La urma urmei, putea fi vândut cu mulți bani și distribuit săracilor.

Când a auzit Iisus acestea, le-a zis: „De ce o întristați pe femeie?” Ea a făcut o faptă bună pentru Mine.

Căci săracii vor fi mereu cu tine, dar eu nu voi fi mereu cu tine.

Turnând unguent pe trupul Meu, ea M-a pregătit astfel pentru înmormântare.

Vă asigur: în toată lumea, oriunde este propovăduită Evanghelia, în memoria ei se va spune ceea ce a făcut.

Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la marii preoți

și a întrebat: cât ești dispus să-mi plătești pentru că ți l-am trădat? I-au numărat treizeci de arginți.

Și din acel moment, el a început să caute o ocazie de a-L trăda.

* mvro (a se citi: múro) - ulei stors din rădăcina plantei de nard, originară din India. De obicei, era depozitat și vândut în vase de alabastru bine închise. Datorită costului său foarte mare (1 gram costa 1 denar), a fost adesea amestecat cu alte uleiuri vegetale și trecut drept „pur”, „real” (cf. Marcu 14:3; Ioan 12:3).

Iuda și-a întins mâinile către cei răi; ea căuta iertarea păcatelor, iar aceasta a luat piesele de argint. Păcătosul a adus mir pentru a unge pe Domnul; ucenicul a fost de acord cu cei fără de lege. Ea s-a bucurat, cheltuind bunuri de valoare; acesta ținea să vândă Inestimabilul. Ea începea să-L cunoască pe Domnul, dar acesta se îndepărta de Domnul. Ea a fost eliberată de păcat, iar aceasta a devenit prizonieră a acestuia.

În timp ce toate celelalte soții au venit doar pentru a primi vindecare fizică, ea (păcătosa) a venit numai pentru a-L onora pe Isus și a primi vindecare spirituală. Ea nu a avut nicio leziune a corpului și, prin urmare, toată lumea ar trebui să fie surprinsă în mod special de ea. Și nu se apropie de Isus ca pe un om obișnuit, altfel nu i-ar fi șters picioarele cu părul ei, ci ca pe cineva mai înalt decât omul. Prin urmare, ea și-a adus capul, o parte a trupului care este mai prețioasă decât tot trupul, la picioarele lui Hristos...

Ei (ucenicii) L-au auzit pe Isus spunând: „Vreau milă, nu jertfă”, iar el i-a învinuit pe evrei că au abandonat cele mai importante lucruri – dreptatea, mila și credința, căci pe munte discuta cu ei despre milostenie, și din toate acestea ei au tras o concluzie și s-au gândit între ei: dacă nu permite arderile de tot și închinarea antică, atunci cu atât mai puțin va permite ungerea cu ulei. Dar ucenicii au crezut așa, dar Isus, văzând gândurile soției sale, a lăsat-o să se apropie. Și, de vreme ce venerația ei era mare și zelul ei inexprimabil, El, în cea mai mare condescendență a Sa, i-a îngăduit să toarne mirul pe capul Său. Dacă El nu a refuzat să devină bărbat, a fost purtat în pântece și hrănit cu lapte, atunci de ce să fii surprins dacă nici El nu respinge acest lucru? Așa cum Tatăl Său a acceptat tămâia și fumul, tot așa a primit-o pe desfrânată, aprobând, așa cum am spus mai înainte, firea ei...

Isprăvile nenumăratelor regi și generali, ale căror monumente se mai păstrează, sunt păstrate în tăcere; necunoscuți fie după auz, fie după nume sunt cei care au construit orașe, au construit ziduri, au câștigat victorii în războaie, au ridicat trofee, au cucerit multe neamuri, deși au ridicat statui și au făcut legi; dar faptul că o soție curvă a vărsat ulei în casa unui anumit lepros în prezența a zece bărbați este cântat de toată lumea din univers. A trecut atât de mult timp, dar amintirea acestui eveniment nu a fost distrusă; iar perșii, și indienii, și sciții, și tracii, sarmații și tribul maurilor și locuitorii insulelor britanice povestesc despre ceea ce a făcut soția curvă în Iudeea - pe ascuns, în casă. Mare este dragostea Domnului! El primește o curvă, o curvă care îi sărută picioarele, îi toarnă ulei și îi șterge părul, îi acceptă și îi reproșează pe cei care o acuză...

Iuda nu a fost mișcat de aceasta și nu s-a speriat când a auzit că Evanghelia va fi propovăduită peste tot (și ceea ce se spunea conținea o putere inexprimabilă); în timp ce soţiile, şi soţiile curvelor, îi arătau o asemenea cinste lui Isus, el făcea lucrarea diavolului... Ce rău mare este dragostea de bani! Tocmai l-a făcut pe Iuda atât un hulitor, cât și un trădător. Auziți, toți iubitorii de bani care suferă de boala lui Iuda - ascultați și păziți-vă de această pasiune. Dacă cel care a fost cu Hristos, a făcut minuni, a folosit o astfel de învățătură, a căzut într-un asemenea abis pentru că nu era scăpat de această boală, cu atât mai mult tu, care nici măcar nu ai auzit Scripturile și te agăți mereu de prezent, poți convenabil să fii prins de această pasiune, dacă nu ai grijă constantă. Iuda era zilnic cu Cel care nu avea unde să-și pună capul, zilnic era învățat prin fapte și cuvinte că nu trebuie să aibă aur, nici argint, nici două haine – și totuși nu-și venea în fire. Cum speri sa eviti aceasta boala cand nu folosesti vindecarea puternica si nu faci eforturi puternice? Această fiară este teribilă, cu adevărat teribilă. Totuși, dacă vrei, îl poți învinge cu ușurință. Aceasta nu este pofta înnăscută, așa cum demonstrează cei care s-au eliberat de ea. Atracțiile naturale sunt comune tuturor; iar această poftă vine numai din neglijență; se naște din ea, crește din ea și, când îi prinde pe cei care sunt parțiali, îi obligă să trăiască nefiresc. De fapt, atunci când nu recunosc colegii de trib, prietenii, frații, rudele, într-un cuvânt - toată lumea și împreună cu ei nu se cunosc pe ei înșiși, atunci asta nu înseamnă că trăiesc nefiresc? Din aceasta rezultă limpede că atât mânia, cât și boala iubirii de bani sunt nefirești, prin care Iuda a devenit trădător. Cum a devenit trădător, vă întrebați, când a fost chemat de Hristos? Dumnezeu, chemând oamenii la Sine, nu impune necesitatea și nu forțează voința celor care nu vor să aleagă virtutea; dar el îndeamnă, dă sfaturi, face totul și încearcă în toate modurile posibile să-i încurajeze să devină buni; dacă unii îi rezistă, El nu o forțează. Dacă vrei să știi de ce Iuda a devenit așa, vei descoperi că a murit din dragoste pentru bani. De ce, vă întrebați, este prins în această pasiune? Pentru că am fost neglijent. Din nepăsare apar astfel de schimbări, în timp ce din gelozie apar schimbări inverse...

Am spus toate acestea pentru a arăta că dacă stăm treji, atunci nimeni nu ne poate face rău, iar acel rău ne vine nu din sărăcie, ci de la noi înșine. De aceea, vă implor cu toată puterea să distrugeți boala iubirii de bani, ca să ne îmbogățim și aici și să ne bucurăm de binecuvântări veșnice, de care să fim cu toții vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos. , căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin.

Sfântul Ioan Gură de Aur

SINAXARIAN ÎN SFANTA MARE MIERCURI

Femeia, după ce a uns trupul lui Hristos cu smirnă,

Anticipează mirul și aloea lui Nicodim.

În Sfânta și Marea Miercuri, dumnezeieștii părinți au poruncit pomenirea femeii desfrânate care l-a uns pe Domnul cu untdelemn, pentru că aceasta a fost cu puțin timp înainte de suferința mântuitoare. În acest scop, s-a stabilit acum pomenirea ei, pentru ca, după cuvântul Mântuitorului, fapta ei plină de râvnă să fie vestită tuturor de pretutindeni.

Când Isus a intrat în Ierusalim și a fost în casa lui Simon leprosul, o femeie a venit la El și i-a turnat mir prețios pe cap. Ce a determinat-o să decidă să vină? - Întrucât am observat compasiunea și generozitatea lui Hristos față de toți, mai ales acum, văzând că El a intrat în casa unui lepros, pe care legea îi poruncea să fie considerat necurat și interzice comunicarea cu el, m-am gândit că Hristos va vindeca necurăția ei spirituală în același timp. fel ca lepra lui Simon . Și astfel, pe când Domnul ședea la cină, o femeie a turnat pe capul Lui un mir, în valoare de vreo trei sute de denari, adică șaizeci de asari, zece bănuți sau trei arginți. Ucenicii, și mai ales Iuda Iscarioteanul, au mustrat-o, dar Hristos a ocrotit-o pentru ca ei să nu se amestece în bunele ei intenții. Apoi a menționat înmormântarea Sa pentru a-l îndepărta pe Iuda de la trădare și i-a acordat femeii o răsplată - că această faptă bună va fi propovăduită în întreaga lume.

Unii oameni cred că toți evangheliștii menționează aceeași femeie. - Trebuie să știi că nu este așa. Doar trei evangheliști, precum spune Sfântul Gură de Aur, vorbesc despre aceeași, care se numește desfrânată, iar în Ioan - nu mai despre ea, ci despre vreo altă soție minunată, o viață sfântă - despre sora lui Lazăr, Maria, care, nefiind desfrânată, ea a fost iubită de Hristos.

Dintre aceștia, aceasta din urmă, Maria, cu șase zile înainte de Paști, în casa ei din Betania, când Domnul ședea la cină, a făcut ungerea, turnând mir pe picioarele Sale cele mai curate și ștergându-le cu părul capului ei. Ea i-a adus lui Dumnezeu untdelemn, cumpărat cu mare preț, căci știa bine că untdelemnul este oferit lui Dumnezeu în jertfe, iar preoții sunt unși cu untdelemn, iar Iacov în vechime a turnat ulei pe un monument de piatră, închinandu-l lui. Dumnezeu. Ea a adus acest lucru deschis, ca dar Învățătorului, ca și lui Dumnezeu, și pentru învierea fratelui ei. De aceea nu i se promite o răsplată, ci doar Iuda a mormăit atunci, pentru că era egoist.

O altă, într-adevăr o curvă, cu două zile înainte de Paști, când Hristos era încă în Betania și stătea la cină în casa lui Simon leprosul, a turnat pe capul Lui un mir prețios, așa cum povestesc Sfinții Matei și Marcu. Ucenicii erau indignați de această curvă, pentru că au auzit în mod constant învățăturile lui Hristos despre râvna pentru milostenie; dar i s-a dat o răsplată – în glorificarea faptei sale bune în toată lumea.

Hristoase Dumnezeule, uns cu lumea duhovnicească, eliberează-ne de patimile care ne găsesc și miluiește-ne pe noi, că numai Tu ești Sfânt și Iubitor de Omenire. Amin.