Pokrovkadakı Məryəmin fərziyyə kilsəsi. Palçıq üzərində olan Həyat verən Üçlüyün məbədi

Bu saytda məbədin ilk qeydi 16-cı əsrə aiddir - bu, Müqəddəs Bazilin şərəfinə taxta kilsə idi, daha sonra kilsələr Ən Müqəddəs Theotokos və Müqəddəs Üçlüyün şəfaəti şərəfinə təqdis edildi. 17-ci əsrin ortalarında məbəd daşdan tikildi - demək olar ki, yüz il dayandı, lakin 1742-ci ildə məbədin aşağı və yuxarı yeməkxanası olan zəng qülləsi dağıldı. Bu, yəqin ki, məbədin tikildiyi ərazini vaxtaşırı su altında qoyduğu üçün baş verib - Raçka çayı yaxınlıqdan axırdı, indi Çistı adlanan gölməçədən axan Pokrovkadan keçərək Kolpaçnı zolağından daha da aşağı enirdi. Yazda, həmçinin güclü yağışlardan sonra xərçəngkimilər daşdı və qonşu mülkləri bataqlıq və palçıqlı əraziyə çevirdi. Əslində, "Palçıqda" adı buradan gəlir.

1745-ci ildə Həyat verən Üçlüyün əsas kilsəsi olan yeni kilsənin tikintisinə başlanıldı. 1752-ci ilə qədər tamamlanan məbəd erkən barokko formalarında hazırlanmışdır; onun qurucusunun məşhur memar İvan Miçurin olduğu versiyası var.

1812-ci il yanğınında kilsəyə ziyan dəyməmiş və fransızlar tərəfindən talan edilməmişdir. Lakin, 19-cu əsrin ortalarında Üçlük Kilsəsi darısqal oldu və bütün parishionerləri qəbul edə bilmədi. Məbədin o vaxtkı kilsə nəzarətçisi, tacir və istehsalçı Evqraf Vladimiroviç Molçanov onu öz hesabına yenidən tikmək qərarına gəldi. O, yeni Trinity kilsəsi üçün dizayn hazırlayan məşhur memarla müraciət etdi. Kilsə binasının sahəsini əhəmiyyətli dərəcədə artıraraq köhnə məbədi kökündən yenidən qurdu. Yeni məbədin tacı böyük günbəzlə örtülmüş, qərb tərəfdə hündür üçpilləli zəng qülləsi ucaldılmışdır (onun tikintisində memarın oğlu iştirak etmişdir, bu 1870-ci illərə qədər davam etmişdir); Məbədin fasadları klassik formalarda hazırlanmışdır. Tikinti işləri 1861-ci ildə tamamlandı, kilsə Moskva Metropoliti Müqəddəs Filaret tərəfindən təqdis edildi. "Üç Sevinc"in Tanrı Anasının yerli ikonası məbəddə saxlanılırdı və ikinci adını "Üç Sevinc" aldı. Memar Bıkovski tərəfindən tikilmiş məbəd qədim Fərziyyə kilsəsi və Archangel Gabriel kilsəsi (Menşikov qülləsi) ilə birlikdə Pokrovka və İvanovskaya Qorka ərazisinin yeni hündürmərtəbəli dominantına çevrildi.

Trinity Kilsəsinin donoru, irsi fəxri vətəndaş və dövlət müşaviri Evqraf Molçanov Moskva və Moskva vilayətində bir neçə toxuculuq və kaliko-poliqrafiya müəssisələrinin sahibi, iri istehsalçı idi. O, həm də yoxsul ailələrə və kimsəsizlərə kömək edən xeyriyyəçi kimi tanınırdı. Molçanovun Pokrovkada, uzun illər muxtarı olduğu Üçlük Kilsəsi ilə birbaşa üzbəüz bir mülkü var idi. Memar Mixail Bıkovski Molçanovun sifarişi ilə çox şey tikdi - eyni 1860-cı illərdə Pokrovkada (indiki bina 10) malikanəsini yenidən tikdi və Molçanovun Xovrino (Qraçevka) mülkündə Znamenski kilsəsini tikdi.

1917-ci il bolşevik inqilabından sonra məbəd burada taxıl anbarının tikintisi üçün 1930-cu ildə bağlanana qədər fəaliyyətini davam etdirdi. Məbədin hündür günbəzi və 3 yaruslu zəng qülləsi söküldü, keçmiş kapellanın üzərində mərtəbə tikildi, daxili məkan tavanlar və arakəsmələrlə bölündü - bu yenidənqurmalardan sonra binadakı keçmiş məbədi tanımaq çətinləşdi. 1950-ci illərdən burada mədəniyyət mərkəzi yerləşir. 1990-cı illərin əvvəllərində məbəd möminlərə qaytarıldı.

2014-cü ildə binanın əsasının və bünövrəsinin, hörgü və konstruksiyaların bərpası və yenidən qurulması (pəncərə və qapı açılışlarının açılması, bağlanan hidroizolyasiyanın quraşdırılması daxil olmaqla) həyata keçirilmişdir. Raf sistemi, dam örtüyü, giriş qrupunun üstündəki günbəzlər, zərli xaçlar və xaç almalar təmir edilərək bərpa edilib. Mis enmə boruları dəyişdirilib. Qranit, ağ daş və terakotadan olan plintlər bərpa edilmişdir; qranit platformalar və giriş pillələri.

Fasadların tarixi dizaynının bərpası istiqamətində genişmiqyaslı işlər aparılıb. Ağ daş və stükko dekorasiyası bərpa edilmiş və yenidən yaradılmışdır; pilaster portiklərin terrakota başlıqları; palıd pəncərə və qapı doğrama və pəncərə barmaqlıqları. Fasadlar suvaqlanıb və rənglənib.

Auguste Cadol. Pokrovkadakı Fərziyyə Kilsəsi, Litoqraf. 1825

Pokrovkadakı Müqəddəs Məryəmin Fərziyyə Kilsəsi (Kotelnikidə) - müasir Basmannı rayonunun ərazisində yerləşən Sovet hakimiyyəti dövründə dağıdılmış məbəd.

Moskvanın ən gözəl kilsələrindən biri, "Narışkin Barokko"nun ən parlaq abidələri

Memar Peter Potapov adlanır

Tarixdən:

• Pokrovka ərazisində - Moskvanın ən qədim küçələrindən biri və müasir Potapovski zolağı, qədim dövrlərdən bəri Moskva qazanxanalarının saray qəsəbəsi var idi. Başqa bir Kotelnicheskaya Sloboda'nın olduğu Taganka ilə qarışdırılmamalıdır. Pokrovskaya Sloboda qazanxanasının ustaları suveren məhkəməsi üçün hər cür üslubda və ölçüdə mətbəx qazanları, qazanlar, çuqun qazanlar və digər metal qablar hazırladılar. Pokrovkanın sol tərəfindəki qəsəbədə yaşayan Kotelnikilər özlərinə bir kilsə fərziyyə kilsəsi inşa etdilər.
• İlk Romanovlar dövründə Pokrovka kral ölkəsi iqamətgahlarına - İzmailovo və Rubtsovo-Pokrovskoye'ye gedən əsas suveren yol oldu. Görkəmli insanlar və varlı tacirlər burada məskunlaşmağa başladılar - Fərziyyə Kilsəsinin yeni parishionerləri. Onlardan biri Malı Uspenski zolağında (indiki Sverçkov zolağında) öz otaqları olan qonaq tacir İvan Sverçkov idi. "Qonaq" ləqəbinin çox qədim Moskva kökləri var idi: bu, ticarət sinfinin zirvəsinə - xarici və irimiqyaslı topdansatış ticarəti ilə məşğul olan ən zəngin tacirlərə verilən ad idi.
• Taxta kilsə 1511-ci ildən tanınır. Ona görə, bitişik zolaqlar Bolşoy və Malı Uspenski adlanırdı (bizim dövrümüzdə müvafiq olaraq Potapovski və Sverçkov).
• Və yalnız 1656-cı ildə Kotelniki özlərinə böyük maddi sərvətlərinə şəhadət verən daş fərziyyə kilsəsini tikdilər.
• 1696-1699-cu illərdə Moskva taciri İ.M.Sverçkovun vəsaiti hesabına usta Pyotr Potapov tərəfindən yeni kilsə tikilmişdir.
• İçindəki kitabədən göründüyü kimi aşağı kilsə 1696-cı ildə, yuxarısı isə onun girişində, qərb tərəfdə, sütunun üstündəki kitabədən göründüyü kimi: “ Yay 7214 (1696) 25 oktyabr. İnsan əllərinin işləri Petruşka Potapovun adına edilib”.
• Bina bədii məziyyətləri və Moskva barokko üslubunda strukturların kompozisiya dizaynının təbiəti baxımından ən əhəmiyyətli və orijinal binalardan biri idi.
• Kilsə hündür zirzəmidə ucaldılmış və arxada açıq qalereya-eyvanla əhatə olunmuşdu. Fərziyyə Kilsəsi məbədin özündən və apsis və vestibülün aşağı salınmış simmetrik həcmlərindən ibarət idi.
• Məbəd iki işıqlı dördbucaq üzərində səkkizbucaqlı idi, üzlü nağara üzərində günbəzlə tamamlanırdı, apsis və vestibül baraban üzərində günbəzləri olan yüngül səkkizbucaqlıları daşıyan alçaq bir işıqlı dördbucaqlı idi.
• Memarın binaya rus memarlığı üçün qeyri-adi olan ənənəvi toxunuş bəxş etmək istəyi məbədin dördbucağının künclərində əlavə dörd kiçik günbəzin yerləşdirilməsində özünü göstərirdi ki, bu da səkkizbucaqlının tamamlanması ilə birlikdə səkkizbucaqlı binanı təşkil edir. daha çox tanış olan beş günbəzli tikilinin təsviri, eləcə də eyvanın qərb tərəfində hündür üçpilləli ombalı zəng qülləsinin tikintisində. Zəng qülləsinin yan tərəflərində iki enli pilləkən var idi: şimal pilləkən Sverçkov kameralarına baxırdı, cənub pilləkəni Pokrovka küçəsinin qırmızı xəttinə baxırdı.
• Binanın zəngin ağ daş dekorasiyası, demək olar ki, Moskva Barokkosunun ən çox yayılmış texnikası və formaları (səkkizbucaqlı koridorların üstündəki silsilələr, künc sütunlarının dəstələri, fiqurlu zirvələri olan pəncərə və qapıların çərçivələri) istifadə edərək, risalitlərlə tamamlandı. səkkizbucaqlının yanlarında yerləşdirilmiş dekorativ eyvanlarla, zəng qülləsinin mərkəzi çadırının alt hissəsində isə günbəzli alçaq çadırlarla.
• Vasili Bazhenov Fərziyyə Kilsəsini "güclü milli" bir yaradılış hesab edirdi. Memar onu Zamoskvoreçyedəki Roma Klement məbədi və Müqəddəs Bazil kilsəsi ilə müqayisə etdi, lakin dedi ki, Fərziyyə kilsəsi “zövq sahibini daha çox aldadacaq, çünki o, yeganə xoşməramlılıqla yaradılmışdır. inşaatçı, bununla da onun görünüşünün qeyri-adi bütövlüyünü və mürəkkəbliyini qeyd etdi.
• Bartholomew Rastrelli də Fərziyyə kilsəsinə heyran idi. Mütəxəssislərin fikrincə, o, onu Sankt-Peterburqda, İqor Qrabarın dediyi kimi, Rastrellinin bütün əsərlərinin “ən rusu” olan Smolnı kafedralını yaratmağa ruhlandırıb.
• Hətta Napoleon da bu kilsədən məmnun idi. Yanğından və talançılardan qorumaq üçün xüsusi bir mühafizəçinin yerləşdirilməsini əmr etdiyi bir əfsanə qorunub saxlanılmışdır. Məbəd 1812-ci il yanğınından zərər görmədi. Başqa bir əfsanədə deyilir ki, Napoleon kilsəni böyük parçalara ayırıb Parisə köçürmək niyyətində idi.
• Xalq Maarif Komissarı Anatoli Lunaçarskinin təşəbbüsü ilə 1922-ci ildə Bolşoy Uspenski zolağı kilsəni tikən memarın şərəfinə Potapovski, Malı Uspenski zolağı isə vəsaiti ilə məbədi olan tacir İvan Sverçkovun şərəfinə Sverçkov adlandırıldı. inşa edilib. Lunaçarski öz səlahiyyət və qüdrətindən istifadə edərək məbədi bir müddət qoruyub saxladı.
• 1935-ci il noyabrın 28-də Nikolay Bulqaninin sədrliyi ilə Moskva Şurası qərar verdi: “Küçə boyu keçidin genişləndirilməsinin təcili ehtiyacını nəzərə alaraq. Pokrovka, Pokrovkadakı Fərziyyə adlanan kilsə bağlanmalı və bağlandıqdan sonra sökülməlidir”.
• Aralarında Pyotr Baranovskinin də olduğu memar-bərpaçılar məbədi qorumağa çalışdılar. Söküntüdən əvvəl həvəsli bərpaçılar ölçmə aparmaq və oyma ağ daş hissələrdən nümunələr götürmək üçün icazə aldılar.
• 1936-cı ilin qışında Assumption kilsəsi yerlə-yeksan edildi.
• Pokrovka və Potapovski zolağının küncündə kilsənin yerində ictimai bağ var. Uzun müddət orada pivəxana, sonra isə yolun o tayında qonşu restoranın yay kafesi var idi.
• 21-ci əsrdə keçmiş ruhanilər evində Starbucks qəhvəxanası, 2014-cü ildən isə gürcü restoranı "Saperavi" var idi, onun binasında ruhanilər evinə bitişik dağıdılmış kilsənin divarının sağ qalan yeganə parçasıdır. baxmaq üçün açıqdır.
• Bərpaçılar yuxarı ikonostazı 1706-cı ildən Novodeviçi monastırına köçürdülər, burada onun fraqmentləri Fərziyyə kilsəsində ikonostaz və ikon qutuları yaratmaq üçün istifadə edildi. Bir neçə ikona Dövlət Tarix Muzeyinin kolleksiyasına daxil olub.
• 2004-cü ildə ruhanilər evinin təmiri zamanı Kərpic fraqmentləri və oyma ağ daş dekorasiya ilə Fərziyyə Kilsəsinin zəng qülləsinin divarı tapıldı. Bərpaçılar bu elementlərin qorunub saxlanmasına, dövlət mühafizəsinə və bərpasına nail olmuşlar.
• 2016-cı ildən bəri ictimaiyyət məbədin yenidən qurulması məsələsini fəal şəkildə qaldırır

İctimai xadimlər bərpa üçün çıxış etdilər
Pokrovkadakı Müqəddəs Məryəmin fərziyyə kilsəsi

27 noyabr 2014-cü ildə itirilmiş mədəni irs abidəsinin - Pokrovkadakı Müqəddəs Məryəmin Fərziyyə kilsəsinin bərpası üçün ictimai təşəbbüsə rəsmi start verildi. Bu təşəbbüs artıq bir sıra ictimai xadimlər, siyasətçilər və elm adamları tərəfindən dəstəklənib.
Müasirləri tərəfindən "Dünyanın səkkizinci möcüzəsi" ləqəbli köhnə Moskvanın ən məşhur kilsə kilsələrindən biri olan Pokrovkadakı Müqəddəs Məryəm Məryəmin fərziyyə kilsəsi. Kilsə 1696-1699-cu illərdə tikilmişdir. 1936-cı ildə Pokrovka küçəsində yolun genişləndirilməsi bəhanəsi ilə dağıdıldı, sonradan bu baş vermədi.

90-cı illərdən bəri itirilmiş abidənin yenidən qurulması zərurəti ilə bağlı bir dəfədən çox müzakirə yaranıb. Ancaq layihə heç vaxt baş tutmadı. Növbəti müzakirələr bir vaxtlar əsas cazibəsi kilsə olan Pokrovkada piyada zonasının təşkilindən sonra yaranıb. 14 oktyabr 2014-cü il, Basmannı Rayonu Gününün qeyd edilməsində Tikinti, Yenidənqurma və Abadlıq Komissiyasının sədri, Millət vəkili Yevgeni Budnik Pokrovkada Müqəddəs Məryəmin Fərziyyə Kilsəsinin yenidən yaradılması təşəbbüsünü dəstəkləyən hər kəsi bir saytda birləşdirməyi və iddialı bir layihəni birgə həyata keçirməyi təklif etdi. Təşəbbüsün internet saytı artıq fəaliyyətdədirhttp://www.hramnapokrovke.info/ . 17 dekabr 2014-cü il tarixində ictimaiyyətin, icra və qanunvericilik orqanlarının nümayəndələrinin, ekspertlərin, tarixçilərin və memarların dəvəti ilə təşəbbüsün ictimaiyyətə təqdimatı keçiriləcək.
Təşəbbüsü təbliğ etmək üçün işçi qrupu da yaradılıb. Buraya daxildir:
1. Rudov Sergey, Rusiya Federasiyası İctimai Palatasının üzvü;
2. Anichkin Gennadi, Basmannı bələdiyyə dairəsinin başçısı;
3. Dionysius, arximandrit, Moskvanın Epiphany rayonunun kilsələrinin dekanı;
4. Qrişunin Aleksandr, Müqəddəs Basil Böyük Xeyriyyə Fondunun icraçı direktoru;
3. Budnik Evgeni, Basmannı bələdiyyə dairəsinin deputatı, Tikinti, Yenidənqurma və Abadlaşdırma Komissiyasının sədri;
4. Abrikosov Andrey, texnika elmləri namizədi;
5. Xutarev-Qarnişevski Vladimir, Ümumrusiya İncəsənət və Mədəniyyət Abidələrinin Mühafizəsi Cəmiyyəti Moskva Şəhər Bölməsi Şurasının sədri, tarix elmləri namizədi;
6. Kondraşov Andrey, Ümumrusiya İncəsənət və Mədəniyyət Abidələrinin Mühafizəsi Cəmiyyətinin Moskva şəhər bölməsi şurasının sədr müavini.

İşçi qrup üzvlərinin şərhləri:

Rudov Sergey Yurieviç, Rusiya Federasiyası İctimai Palatasının üzvü
« Biz, Moskva sakinləri üçün, Pokrovkada Məryəmin Fərziyyə kilsəsinin bərpası qiymətli memarlıq obyektlərinin bərpası mərhələlərindən yalnız biri deyil. Bizim üçün bu, ilk növbədə, xalqımızın qələbələrinin, mənəviyyatının əksi olan sevimli şəhərimizin tarixi simasını canlandırmaqdır. Bütün bunlar məbədin gözəl memarlıq formalarına toxunmuşdur - müasirlərini heyran edən dünyanın səkkizinci möcüzəsi. Hesab edirəm ki, daş yığmağın vaxtı çatıb və Moskvalıların səylərini şəhər və onun tarixi üçün əlamətdar abidələrin, məsələn, Kremldəki Möcüzə Monastırı, Fərziyyə Kilsəsi kimi yenidən yaratmaqda birləşdirmək lazımdır. Pokrovkadakı Məryəm və Qırmızı Qapı.

Xutarev-Qarnişevski Vladimir Vladimiroviç, t.ü.f.d., VOOPIiK Moskva Şəhər Bölməsi Şurasının sədri
“Hər bir şəhərin qarışıq inkişafın boş şəhər məkanını məna ilə dolu vahid mütəşəkkil, ahəngdar bir sistemə toplayan öz memarlıq, mənəvi və hündürmərtəbəli dominantları var. Moskvanın bu üstünlük təşkil edən xüsusiyyətlərindən biri də Pokrovkadakı Məryəm Məryəmin fərziyyə kilsəsi idi. İmperator dövrünün daxili memarlığının əksəriyyəti bu və ya digər dərəcədə Qərbi Avropa memarlıq cərəyanlarını götürmək və ya təqlid etmək idi. Fərziyyə kilsəsi Narışkin Barokkosunun sırf rus Moskva üslubuna aid idi - mədəniyyətimizin analoqu olmayan unikal fenomeni. Bu, təkcə memarlıq sənətinin şah əsəri deyil, həm də paytaxtın unikal tarixi-mədəni kodunun bir hissəsi idi.
Ümumrusiya Abidələri Mühafizə Cəmiyyətinin Moskva bölməsi 1990-cı illərin əvvəllərində Qırmızı Meydanda Allah Anasının Kazan İkonu Kilsəsinin yenidən qurulması təşəbbüsü və təşkilatçılığı ilə çıxış edib. Bu, Rusiyada bərpa edilmiş ilk məbəd idi. İstənilən yeni tikintiyə çox diqqət yetiririk. Bununla belə, konkret binanın orijinallığı ilə yanaşı, tarixi şəhər mühitinin bərpası da böyük əhəmiyyət kəsb edir. Üstəlik, Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsinin orijinal təməlləri qorunub saxlanılmışdır. Tarixi Rusiya ilə davamlılıq məntiqi bizdən onun ən mühüm simvollarını canlandırmağı tələb edir. Biz məbədin bərpası təşəbbüsünü tam dəstəkləyirik
məbəd."

Anichkin Gennadi Viktoroviç, Basmannı bələdiyyə dairəsinin başçısı
« 14 oktyabr 2014-cü il tarixində, Müqəddəs Məryəmin Şəfaət Günündə ilk dəfə Basmannı Rayonu Gününü qeyd etdik. Onun yaradılması təşəbbüsü Basmannı Bələdiyyə Dairəsinin Deputatlar Şurasına baxılmaq üçün rayon sakinləri tərəfindən irəli sürülüb. Bu bayramın nə vaxt qeyd ediləcəyi sualı müxtəlif insanlara verildi, mövzu geniş ictimai müzakirəyə səbəb oldu, nəticələri sentyabrda keçirilən "Basmannı rayonunun Rayon Günü" elmi-praktik konfransında yekunlaşdırıldı. Moskva Millətlər Evində 9. Uyğunluq. Məzmun. Tarixi".
Söhbətdə elm adamları, tarixçi və sənətşünaslar, ali və orta ixtisas təhsili müəssisələrinin, kitabxana və muzeylərin rəhbərləri, ictimai təşkilatların nümayəndələri, o cümlədən yazıçılar, incəsənət xadimləri və rayonun sadə sakinləri iştirak ediblər. Bölgənin əsas tarixi dəyərləri arasında Pokrovkada hazırda itirilmiş Müqəddəs Məryəm Məryəm Kilsəsi də qeyd edilmişdir.
Bütün müzakirələrin nəticəsi olaraq, seçim oktyabrın 14-nə düşdü, böyük və məşhur Məryəm Məryəmin Şəfaəti bayramı qeyd olundu ki, bu da ərazinin tarixində və müasirliyində xüsusi iz buraxdı. Elmi-praktik konfransın qərarında qeyd edildiyi kimi, Rayon Gününün təsis edilməsində məqsədlərdən biri də Basmannı rayonumuzun zəngin tarixi-mədəni irsini qorumaqdır. Pokrovkada Müqəddəs Məryəmin Fərziyyə Kilsəsinin bərpası bu vəzifəyə və Basmannı Rayon Gününü Şəfaət Bayramında qeyd etmək ideyasına daha uyğun ola bilməzdi. Bu iş, əlbəttə ki, bir çox insanın uzun və əziyyətli əməyini, bizim birgə fəaliyyətimiz və səylərimizi tələb edəcək, lakin buna dəyər!”

Abrikosov Andrey İliç, texnika elmləri namizədi
« Hətta uzaq uşaqlıq və yeniyetməlik illərində ailə arxivindən köhnə Moskvanın təsvirləri olan köhnə açıqcalara baxarkən keçmişə, sevimli Moskvanın dağıdılmış memarlıq abidələrinə qarşı düzəlməz itki hissi keçirdim. Xatırlayıram ki, o zaman ən çox “qıcıqlandıran” Moskvada Xilaskar Məsihin Katedralinin və Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsinin olmaması idi. Atam mənə köhnə Moskva əfsanəsini danışdı ki, Napoleon Pokrovkadakı məbədi görən onun əzəmətinə və gözəlliyinə o qədər heyran oldu ki, hətta məbədi dağılmaqdan və qarətdən qorumaq üçün mühafizəçi qoydu. Amma 1936-cı ildə onu götürüb heç bir tərəddüd etmədən məhv etdilər.
Bu gün texniki baxımdan əvvəllər dağıdılmış hər hansı məbədin, hətta memarlıq abidəsinin bərpası problem deyil. Xalqın iradəsi, istəyi olardı. Bərpa edilmiş Xilaskar Məsihin Katedrali, Qızıl Meydandakı Tanrı Anasının Kazan İkonunun bərpa edilmiş məbədi bunun bariz nümunəsidir.
Mənim ulu babam Aleksey İvanoviç Abrikosov, Rusiyanın ən böyük qənnadı məmulatları firması olan “A.İ.Abrikosov oğullarının partnyorluğu”nun (inqilabdan sonra Babayev fabriki) qurucusu, 27 il Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsinin daimi kilsə nəzarətçisi olmuşdur. 1904-cü ildə ölümünə qədər.
Mənim ulu babam Nikolay Alekseeviç, inqilabdan əvvəl məşhur olan "Fəlsəfə və psixologiya sualları" jurnalının yaradıcısı və naşiri və babam Xrisanf Nikolaeviç, L.N. Tolstoy, sonra isə məşhur arıçı bu məbəddə dua edirdi. Ola bilsin ki, atam uşaq vaxtı orada namaz qılıb.
Mən həqiqətən inanmaq istərdim ki, mən, oğlum və nəvələrim də Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsində dua edəcəyik. Məbədin texniki baxımdan bərpası problem deyil. Bu, xalqın iradəsi olardı”.

Budnik Yevgeni Aleksandroviç, deputat, Tikinti, Yenidənqurma və Abadlıq Komissiyasının sədri
« Doğulduğum gündən Pokrovski Qapısı yaxınlığında yaşamışam, ancaq Müqəddəs Məryəmin Fərziyyə Kilsəsi Pokrovka küçəsində 90-cı illərin sonlarında dayandığını köhnə fotoşəkildə görəndə bildim. Onun görünüşü məni elə heyran etdi ki, dərhal onun haqqında bütün məlumatları toplamağa başladım.
Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsinin tarixi təsdiqləyir ki, bu, bizim və şəhərimiz üçün xüsusi itkidir, lakin onu öz yerində yenidən görəcəyimizə ümid var.
Birincisi, təəccüblüdür ki, kilsənin yerləşdiyi yer sovet dövründə və hətta cəsur 90-cı illərdə tikilməyib. İkincisi, 2014-cü ildə Pokrovkada yol işləri aparılıb, yolun hərəkət hissəsinin və piyada səkisinin sərhədləri uyğunlaşdırılıb. Bu, heç bir problem olmadan onu orijinal yerində qurmağa imkan verəcəkdir. Üçüncüsü, memar Petruşka Potapovun məbədin girişindəki sütunda qoyduğu “İnsan əlinin işi” sözləri bəlkə də onu bərpa etməli olanlara mesaj ola bilər. Kilsənin bərpasını müdafiə edən hər kəsin birləşməsinin vaxtı gəldi və biz uğur qazanacağıq. Necə deyərlər, “Yolda gəzən usta olar!”

Təşəbbüs saytı

Taxta məbəd 1511-ci ildən tanınır. Bitişik Bolşoy və Malı Uspenski zolaqlarına (indiki Potapovski və Sverçkov zolaqlarına) adlar verdi. Və 1656-cı ildə Kotelniklər Fərziyyə kilsəsini daşdan yenidən tikdilər.

1696-1699-cu illərdə Moskva taciri İ.M. Sverchkova Peter Potapov Moskva barokko üslubunda yeni tək günbəzli kilsə tikdirdi. Məbəd hündür zirzəmidə yerləşmiş və arxada üzərində açıq qalereya-eyvanla əhatə olunmuşdu. Dördbucaqlının künclərində əlavə 4 kiçik günbəz var idi. Kilsə binası ağ daş dekorasiya ilə bəzədilib: silsilələr, künc sütunları dəstələri, fiqurlu finiyallarla pəncərə və qapı çərçivələri, dekorativ eyvanlar.

Vasili Bazhenov Fərziyyə kilsəsini Moskvanın ən gözəl tikililərindən biri və məbədlə bərabər "parlaq milli" bir yaradılış hesab edirdi.

O, Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsinə heyran idi və V.V. Rastrelli. Onu Sankt-Peterburqda Smolnı Katedralini yaratmağa ruhlandırdı. Hətta Napoleon da Fərziyyə kilsəsinin gözəlliyinə heyran olmuş və əsgərlərinə onu yanğından və qarətçilərdən qorumağı əmr etmişdi. Buna görə də 1812-ci ildə məbəd zədələnməmişdir.

Bu, Fyodor Dostoyevskinin ən sevimli Moskva kilsəsi idi. Bunu həyat yoldaşına göstərdi və Moskvada tək olanda Pokrovkaya getdi və bu kilsəyə heyran oldu.

Gəncliyimdə ilk dəfə Moskvaya gəldim və təsadüfən Pokrovkada Fərziyyə kilsəsinə rast gəldim. Əvvəllər onun haqqında heç nə bilmirdim. Onunla görüş məni heyrətə gətirdi. Qarşımda donmuş ağ və qırmızı krujeva buludu qalxdı. “Memarlıq kütlələri” yox idi. Onun yüngüllüyü elə idi ki, o, sanki naməlum ideyanın təcəssümü, eşidilməmiş gözəl bir şeyin xəyalı idi. Sağ qalan fotoşəkillərdən və rəsmlərdən onu təsəvvür etmək mümkün deyil, onu alçaq, adi binalarla əhatə etmək lazım idi. Mən bu görüşün təəssüratı ilə yaşadım və sonralar o vaxt aldığım təkanın təsiri ilə qədim rus mədəniyyətini öyrənməyə başladım.

Xalq Maarif Komissarı Lunaçarskinin təşəbbüsü ilə 1922-ci ildə Bolşoy Uspenski zolağı Fərziyyə kilsəsini tikən serfin şərəfinə Potapovski adlandırıldı.

Eyni zamanda, Maly Uspensky, tikinti üçün vəsait ayıran tacir İvan Sverçkovun şərəfinə Sverçkov adlandırıldı. Və 1935-ci il noyabrın 28-də Moskva Şurası Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsini bağlamaq və binanı sökmək qərarına gəldi.
P.D-nin rəhbərlik etdiyi bərpa memarları. Baranovskilər kilsəni qorumağa çalışdılar, lakin onlara yalnız ölçü götürməyə və oyma ağ daş hissələrdən nümunə götürməyə icazə verildi. 1936-cı ilin qışında Assumption kilsəsi söküldü.

İndi “Mənim küçəm” abadlıq proqramı çərçivəsində Pokrovkadakı Müqəddəs Məryəmin fərziyyə kilsəsinin özülləri muzeyə çevrilir.

Yaradılış tacı və ya Pokrovkadakı Müqəddəs Məryəmin fərziyyə kilsəsi haqqında

Köhnə Moskvanın ən məşhur kilsə kilsəsi, Tanrı Anasının Yataqxanasının şərəfinə təqdis edildi, inqilabdan əvvəl Pokrovkada dayandı. Gəlin oxucuya Allahın Anasının Yuxusunun mənasını və tarixini qısaca xatırladaq. “Yataqxana” sözü yuxuya getmək, yuxuya bənzər dinc ölüm deməkdir. Kilsə Allahın Anasının ölümünü Yataqlıq adlandırır, çünki o, "yuxuda qısa müddətə yuxuya getdi və sanki yuxudan qalxdı". Ən Təmiz Bakirə Qızın həyatı heyrətamiz idi və Müqəddəs Kilsənin oxuduğu kimi Onun Yuxarı ecazkar idi: “Kainatın Allahı, Kraliça, təbiət qanunlarını aşan möcüzələr göstərir. Və sənin doğulduğun anda bakirəliyini qorudu və məzarda Sənin bədənini çürümədən qorudu” (Canon 1, canto 6, troparion 1). Müqəddəs Məryəmdə təbiət qanunları məğlub olur: bədəni yerdən yerə qaytaran ölüm, belə ölüm Onun bədəninə toxunmadı; O, doğulanda bakirəliyi qorudu və fərziyyədə həyatı birləşdirdi. Doğulanda bakirə olaraq qalır, öldükdən sonra isə sağ qalır. O, əbədi səadət dolu bir həyata oyanmaq üçün yuxuya getdi. O, duaları ilə canları ölümdən qurtarmaq üçün Qarına, Həyat Mənbəsinə sığındı. Fərziyyə bayramı böyük, on ikinci adlanır, çünki bu gün "bütün izzəti ilə hamının Xilaskarı Anası ilə görüşdü və Onunla yaşadı".

Pokrovkadakı Müqəddəs Məryəmin fərziyyə kilsəsi (1699). Uzaqda Qryazidəki Üçlük Kilsəsi var (sonralar da məhv edildi)

Pravoslav Kilsəsində Tanrı Anasının Yuxusunun şərtləri həvarilərin dövründən bəri məlumdur. Mübarək Fərziyyə zamanı Müqəddəs Məryəm yenidən Yerusəlimə gəldi. Onun Allahın Anası kimi izzəti artıq bütün yer üzünə yayıldı və bir çox paxıl və qürurlu insanları Onun həyatını öldürməyə cəhd edənlərə qarşı silahlandırdı; lakin Allah onu düşmənlərindən qorudu. Gecə-gündüz ibadətlə keçirdi. Tez-tez Ən Müqəddəs Theotokos Rəbbin Müqəddəs Qəbirinə gəldi, burada buxur yandırdı və diz çökdü. Xilaskarın düşmənləri dəfələrlə Onun müqəddəs yeri ziyarət etməsinə mane olmağa çalışdılar və baş kahinlərdən Xilaskarın məzarını qorumaq üçün mühafizəçilər istədilər. Lakin heç kimin görmədiyi Müqəddəs Məryəm onun qarşısında dua etməyə davam etdi. Qolqotaya bu səfərlərdən birində Baş mələk Cəbrayıl Onun qarşısına çıxdı və Onun bu həyatdan Cənnətin əbədi mübarək həyatına qaçılmaz köçünü elan etdi. Girov olaraq Archangel ona bir xurma budağı verdi. Səmavi mesajla Allahın Anası ona xidmət edən üç bakirə qızla (Zippora, Ebigea və Zoila) Bet-Lexemə qayıtdı. Sonra O, Arimatiyadan olan saleh Yusifi və Rəbbin şagirdlərini çağırdı və onlara Özünün yaxınlaşdığını elan etdi. Mübarək Məryəm Rəbbin Həvari Yəhyanı onun yanına göndərməsi üçün dua etdi. Və Müqəddəs Ruh onu Efesdən götürərək Allahın Anasının uzandığı yerə qoydu. Duadan sonra Müqəddəs Məryəm buxur yandırdı və Yəhya Cənnətdən bir səs eşitdi və duasını "Amin" sözü ilə yekunlaşdırdı. Allahın Anası bu səsin həvarilərin və Etherealın Müqəddəs Güclərinin yaxınlaşması demək olduğunu gördü. Dəməşqli Müqəddəs Yəhya deyir ki, sayları belə hesablana bilməyən həvarilər Allahın Anasına xidmət etmək üçün buludlar və qartallar kimi birlikdə uçdular. Həvarilər bir-birini görəndə sevindilər, lakin çaşqınlıq içində soruşdular: Rəbb niyə onları bir yerə topladı? Müqəddəs Yəhya İlahiyyatçı onları sevinc göz yaşları ilə salamlayaraq, Allahın Anasının Rəbbə getməsinin vaxtının gəldiyini söylədi. Allahın Anasına girərək, onun ruhani sevinclə dolu çarpayıda zərif oturduğunu gördülər. Həvarilər onu salamladılar və sonra təbliğ yerindən möcüzəvi heyranlıqlarını söylədilər. Mübarək Məryəm Allahı izzətləndirdi ki, Onun duasını eşitdi və ürəyinin arzusunu yerinə yetirdi və Onun yaxınlaşan ölümü haqqında söhbətə başladı. Bu söhbət zamanı həvari Pavel də möcüzəvi şəkildə öz şagirdləri ilə peyda oldu: Areopaqlı Dionisi, ecazkar Hierotey, İlahi Timotey və yetmiş həvari arasından başqaları. Müqəddəs Ruh onların hamısını topladı ki, onlar Ən Təmiz Məryəmin xeyir-duasına layiq olsunlar və Rəbbin Anasının dəfnini daha gözəl təşkil etsinlər. O, onların hər birini adı ilə çağırdı, imanlarını və Məsihin Müjdəsini təbliğ etməkdəki zəhmətlərini mübarək və təriflədi, hər birinə əbədi xoşbəxtlik arzuladı və bütün dünyanın sülhü və rifahı üçün onlarla birlikdə dua etdi.

Üçüncü saat Allahın Anasının Yuxusunun baş tutacağı vaxt gəldi. Çoxlu şamlar yanırdı. Müqəddəs həvarilər tərənnüm edən Ən Təmiz Məryəmin uzandığı əzəmətlə bəzədilmiş çarpayının ətrafını əhatə edirdi. O, getməsini və həsrətlə gözlədiyi Oğlunun və Rəbbinin gəlişini gözləyərək dua etdi. Birdən İlahi Şöhrətin təsvirolunmaz Nuru parladı, ondan əvvəl yanan şamlar söndü. Bunu görənlər dəhşətə gəldilər. Otağın üstü nəhəng bir İşığın şüaları altında yoxa çıxdı və Şöhrət Padşahı Məsihin özü, bir çox mələklərin, baş mələklərin və digər Səmavi Qüdrətlərin əhatəsində bir vaxtlar əcdadların və peyğəmbərlərin saleh ruhları ilə endi. Ən Müqəddəs Bakirə. Oğlunu görən Allahın Anası qışqırdı: “Ruhum Rəbbi izzətləndirir və ruhum Öz qulunun təvazökarlığına baxan Xilaskarım Allahda sevinir” və Rəbbi qarşılamaq üçün yataqdan qalxıb, Ona təzim etdi. Rəbb Onu Əbədi Həyat məskənlərinə dəvət etdi. Heç bir bədən əziyyəti olmadan, sanki xoş bir yuxuda, Ən Müqəddəs Məryəm canını Oğlunun və Tanrısının əlinə verdi. Sonra şən mələk mahnısı başladı. Allahın gəlininin pak ruhunu Cənnət Kraliçası kimi hörmətli qorxu ilə müşayiət edən mələklər qışqırdılar: “Sevin, lütflə dolu, Rəbb səninlədir, qadınlar arasında nə bəxtiyarsan! Budur, Kraliça, Allahın Anası, gəlin, darvazaları götürün və Həmişə Daşıyan İşıq Anasını sülhlə qaldırın; Onda bütün xalqın xatirinə mən xilas olardım. Biz Nyuzheyə baxa bilmərik və ona layiqli şərəf verə bilmərik”. Səmavi qapılar yüksəldi, Ən Müqəddəs Theotokosun ruhu ilə görüşdü və Cherubim və Seraphim sevinclə Onu izzətləndirdi. Tanrı Anasının mübarək üzü İlahi bakirəliyin izzəti ilə parladı və bədənindən bir qoxu töküldü. Hörmətlə və qorxu ilə ən təmiz bədəni öpərək həvarilər onunla təqdis olundu və lütf və mənəvi sevinclə doldular. Ən Müqəddəs Theotokosu daha da izzətləndirmək üçün Allahın qüdrətli gücü müqəddəs yatağa iman və sevgi ilə toxunan xəstələrə şəfa verdi.

Həvarilər yer üzündəki Allahın Anasından ayrıldıqları üçün yas tutandan sonra Onun ən təmiz cəsədini dəfn etməyə başladılar. Müqəddəs həvarilər Peter, Paul, Yaqub, on iki həvaridən başqaları ilə birlikdə Əbədi Məryəmin cəsədinin yatdığı çarpayını çiyinlərində daşıyırdılar. İlahiyyatçı Müqəddəs Yəhya səmavi parlaq bir budaqla irəli getdi və digər müqəddəslər və bir çox sadiq insanlar müqəddəs mahnılar oxuyaraq şamlar və buxurdanlarla yatağı müşayiət etdilər. Bu təntənəli yürüş Siondan bütün Yerusəlimdən Getsemaniyə qədər başladı. İlk hərəkətində birdən-birə Allah Anasının və onu müşayiət edənlərin ən saf bədəni üzərində tac kimi geniş və parlaq bir bulud dairəsi peyda oldu və bir mələyin üzü həvarilərin üzünə birləşdi. Səmavi Qüvvətlərin nəğməsi, yer üzünün səslərini əks etdirən Allahın Anasını təriflədi. Səmavi müğənnilər və parıltı ilə bu dairə havada hərəkət etdi və yürüşü dəfn olunduğu yerə qədər müşayiət etdi. Dəfn mərasiminin fövqəladə əzəmətindən heyrətlənən və İsanın Anasına verilən şərəfdən qəzəblənən Yerusəlimin imansız sakinləri bunu baş kahinlərə və ilahiyyatçılara bildirdilər. Onlara Məsihi xatırladan hər şeyə paxıllıq və intiqamla yanaraq, xidmətçilərini onları müşayiət edənləri dağıtmaq üçün göndərdilər və Allahın Anasının cəsədini yandırdılar. Həyəcanlı insanlar və döyüşçülər qəzəblə xristianların üstünə qaçdılar, lakin yürüşü hava ilə müşayiət edən buludlu tac yerə batdı və sanki divarla əhatə olundu. Təqibçilər ayaq səslərini və mahnı oxudular, lakin müşayiət edənlərdən heç birini görmədilər. Onların bir çoxu korluqdan əziyyət çəkirdi. Yəhudi keşiş Athonia, Nazaretli İsanın Anasına həsəd və nifrət üzündən Mübarək Məryəmin cəsədinin yatdığı çarpayını aşmaq istədi, lakin Allahın Mələyi gözəgörünməz şəkildə tabuta toxunan əllərini kəsdi. Belə bir möcüzə görən Affonia tövbə etdi və imanla Allahın Anasının böyüklüyünü etiraf etdi. O, şəfa aldı və Məsihin qeyrətli davamçısı olmaq üçün Allahın Anasının cəsədini müşayiət edənlərə qoşuldu.

Yürüş Getsemaniyə çatanda orada ən saf bədənin son öpüşü ağlamaq və hönkürtü ilə başladı. Yalnız axşam müqəddəs həvarilər onu tabuta qoyub mağaranın girişini böyük bir daşla bağlaya bildilər. Üç gün dəfn yerini tərk etmədilər, aramsız dualar və məzmurlar oxudular. Allahın müdrik hökmünə görə, Həvari Tomasın Rəbbin Anasının dəfnində iştirak etmək təyinatı yox idi. Getsemaniyə üçüncü gün gələndə o, məzar mağarasının qarşısında acı göz yaşları ilə özünü yerə atdı və Allah Anasının son xeyir-duasına və Onunla vidalaşmağa layiq olmadığı üçün yüksək səslə təəssüfləndiyini bildirdi. Həvarilər, ona ürəkdən yazığı gələrək, mağaranı açmağa və ona təsəlli verməyə qərar verdilər - Ever-Virgin'in müqəddəs qalıqlarına hörmət etmək. Ancaq tabutu açaraq, içərisində yalnız onun dəfn kəfənlərini tapdılar və beləliklə, Müqəddəs Məryəmin cəsədi ilə Cənnətə ecazkar yüksəlişinə əmin oldular. Elə həmin günün axşamı, həvarilər yeməklə güclənmək üçün evdə toplaşanda, Allahın Anası Özü onlara göründü və dedi: “Sevin! Mən hər gün səninləyəm”. Bu, həvariləri və onlarla birlikdə olan hər kəsi o qədər sevindirdi ki, onlar yemək üçün verilən çörəyin bir hissəsini Xilaskarın (“Rəbbin bir hissəsi”) xatirəsinə qaldırdılar və qışqırdılar: “Müqəddəs Theotokos, bizə kömək edin!” (Bu, panagia təqdim etmə ayininin başlanğıcını qeyd etdi - hələ də monastırlarda saxlanılan Tanrı Anasının şərəfinə çörəyin bir hissəsini təqdim etmək adəti.) Allah Anasının kəməri, Onun müqəddəs paltarı ehtiram və yer üzündə hissələrə bölünmüş, möcüzələr işləmiş və etməyə davam edir. Onun çoxsaylı ikonaları hər yerdə şəfa və əlamət cərəyanları tökür və Onun Cənnətə götürülən müqəddəs bədəni gələcək onunla qalacağımıza dəlalət edir. O, keçici dünyanın təsadüfi dəyişmələrinə buraxılmır, Cənnətə əzəmətli yüksəlişlə müqayisə olunmaz dərəcədə daha ucadır. Müqəddəs Məryəmin Yuxu Bayramı Getsemanda, onun dəfn olunduğu yerdə xüsusi təntənə ilə qeyd olunur.

Erməni zolağında Sütunlarda Müqəddəs Nikolay kilsəsi (17-ci əsrin əvvəlləri).

Stolpidəki Müqəddəs Nikolay kilsəsinin yeri məktəbdir

“Dünyanın səkkizinci möcüzəsi” ləqəbli bu bayramın xatirəsinə həsr olunmuş kilsə Kiyev üçün Müqəddəs Endryu kilsəsi və ya Yaroslavl üçün İlyas peyğəmbər kilsəsi kimi Moskva üçün eyni milli simvol idi. Bu kilsənin dağıdılması Rusiya tarixində ən dəhşətli cinayətlərdən biri oldu. Məşhur Fərziyyə kilsəsinin yerləşdiyi Pokrovka küçəsi Moskvanın ən qədim küçələrindən biridir. Etiraf etmək lazımdır ki, bu, hətta üzərində dayanan kilsələrin sayına görə Moskva fenomeninə çevrildi və bu, xiyabanları saymasaq, sanki onun adı burada bir çox kilsənin görünməsinə ilham verdi. O, öz adını 14-cü əsrdə qurulan Şəfaət Kilsəsində almışdır. Maroseykadakı 2 nömrəli hazırkı evin yerində və 18-ci əsrin sonunda ləğv edildi.

Köhnə günlərdə Pokrovka tək küçə idi və yalnız burada Ukrayna həyəti yarananda Pokrovkanın İlyinski darvazasından erməni (Stolpovski) zolağına qədər olan hissəsi Maroseyka adlandırılmağa başladı. Məşhur Fərziyyə Kilsəsinin yerləşdiyi ərazi haqqında bir az təsəvvür yaratmaq üçün oxucuya Maroseykanın özü haqqında danışmağa dəyər. Maroseyka küçəsi (İlyinskidən Kitay-Qorodun Pokrovski qapılarına qədər) və onun davamı - Pokrovka - Moskva yaxınlığındakı Rubtsovo və İzmailovo kral kəndlərinə gedən yolun yerində yarandı. 17-ci əsrə qədər əcnəbilər bu ərazidə məskunlaşdılar və əsrin ortalarından Çar Mixail Fedoroviçin dövründə, Yauza çayı üzərində onlar üçün xüsusi olaraq yaradılmış alman qəsəbəsinə əcnəbilər köçürüldükdə kiçik rus həyəti var idi, onun bir parçasına burada rast gəlmək olar. 9 saylı evin bölmələrindən biri. İnsanlar Moskvaya səfərləri zamanı ukraynalı hetmanlar və onların yoldaşları həyətdə qalırdılar. Əslində, həyətin adından sonra küçə Maloroseyka adlandırılmağa başladı, sonra isə qısaldılmış Maroseyka adlandırıldı. Küçə Kitay-Qoroddakı İlyinski Qapısı Meydanından başlayır (GUM-dan gedən İlyinskaya küçəsi, İlyas Peyğəmbər Katedral Kilsəsi ilə İlyinski monastırının adını daşıyır, burada bitir). Bu meydanın kölgəli parkında Plevna qəhrəmanlarının abidəsi - memar V.O. Sherwood, 1877-ci ildə sağ qalan əsgər yoldaşlarının vəsaiti ilə yaradılmışdır. Yeri gəlmişkən, orta əsrlərdə İlyinskaya meydanı Blinnaya meydanı adlanırdı, çünki burada isti pancake satılırdı. Moskva xalq dilində bu yer "Blinniki" adlanırdı. Maroseykanın sol tərəfində (ev № 5) Blinnikidəki ağ daşdan tikilmiş Müqəddəs Nikolay Möcüzə İşçisi kilsəsinin (Klennikidəki Müqəddəs Nikolay kilsəsi kimi də tanınır) adı buradan gəlir.

Maroseykanın tarixi, ondan ayrılan xiyabanlar və - orada nə var - hər ev o qədər maraqlıdır ki, bu gün də moskvalıları və paytaxt qonaqlarını həyəcanlandırır. Bu evin ümumi köhnə Moskva adı "İkinci arvadların alındığı ev" idi. Bu ad 1930-cu illərin yenidən qurulmasından sonra bu gün tanınmaz hala gələn 17-ci əsrin sonlarından Maroseyka küçəsindəki 11 nömrəli evə verilmişdir. Narışkin boyarlarının sarayında gənc gözəllik Natalya Kremlə qovuşdu. Natalya Kirillovna Narışkina nəinki evini izzətləndirdi: "sakit" Aleksey Mixayloviçin ikinci arvadı olmaqla, Rusiyanın ilk imperatoru və avtokratı Böyük Pyotr olan oğlu Petyanı dünyaya gətirdi. Yaşlı ərinə zərif və zahirən tabe olan Natalya Narışkina "üsyankar" dövrdə sarsılmaz qətiyyət və iradə nümayiş etdirdi, əslində üsyançı oxatanlara qarşı cəza tədbirləri apardı və oğlu Pyotr Alekseeviçin tacını təmin etdi. Oğlu 1689-cu ildə yeganə rus hökmdarı elan edildikdən sonra Natalya Kirillovna 10-cu əsrin Bizans ikonasını Blinnikidəki, eyni Maroseykada (ev № 5) yerləşən Möcüzəvi Nikolay kilsəsinə köçürür. Narışkinlər ailəsinin ev kilsəsi. qiymətli şəraitdə, təəssüf ki, 1917-1918-ci illərin inqilabi hadisələrinin dibində izsiz itdi. 18-ci əsrin əvvəllərində yenidən quruldu. Boyarların otaqları il boyu boş olan bir binada məşhur Qlük Gimnaziyasını açan maariflənmiş Moskva imperator qohumlarının gözəl sarayına çevrildi - həmin Baltik alman, keşiş Ernst Gluck (1652-1705), onun xadiməsi Marienbaumda və Moskvada qara qaşlı gözəllik Marta Skavronskaya (1684-1727) idi, nəticədə Böyük Pyotrun və Rusiya İmperatoru Birinci Yekaterinanın ikinci həyat yoldaşı oldu. Müasirlərinin dediyinə görə, 18 yaşlı Marta ilə 31 yaşlı çarın tanışlığı “təmizlənmiş heyvan” və Əlahəzrət Şahzadə Aleksey Daniloviç Menşikovun vasitəçiliyi ilə məhz bu evdə baş vermiş və imperatora qədər orada davam etmişdir. gözəlliyi Sankt-Peterburqa apardı. Şimal paytaxtında Marta pravoslavlığı qəbul etdi, Ekaterina Alekseevna tərəfindən vəftiz olundu və taclı sevgilisinə iki qız doğdu.

Şən və hətta xasiyyəti, səbəbsiz qəzəb partlayışlarını sakitləşdirmək və vaxtaşırı epilepsiya hücumlarından əziyyət çəkən monarxla barışmaq qabiliyyəti sayəsində Peterə o qədər bağlandı ki, onu bütün hərbi kampaniyalara apardı. Rəvayətə görə, Prut yürüşü zamanı o, düşmən qoşunlarının əhatəsində olan padşahı bütün zinət əşyalarını türk vəzirinə təhvil verməklə və bununla da onu barışıq imzalamağa razı salmaqla xilas edib. Ketrinin sədaqəti və fədakarlığı ona gətirib çıxardı ki, 1712-ci il fevralın 19-da onlar evləndilər və qızları Anna və Yelizaveta (gələcək İmperator Yelizaveta Petrovna) rəsmi vəliəhd şahzadə statusunu aldılar. Yeri gəlmişkən, 1714-cü ildə Prut yürüşünün xatirəsinə I Pyotr “Müqəddəs Yekaterina” ordenini təsis edib, onu ad günündə həyat yoldaşına təltif edib və 1724-cü ilin mayında ona imperatriça kimi tac qoyub. Böyük Şəhid Yekaterina qadın ordeninin yaranma tarixi belədir. 1711-ci ilin yayında Prut çayı yaxınlığındakı çöldə Türkiyəyə qarşı hərbi yürüş zamanı türklər rus ordusunu mühasirəyə aldılar. Yalnız bir fidyə əsirlikdən qaçmağa kömək etdi - gələcək imperatriçanın başçılıq etdiyi Peter I-i müşayiət edən saray xanımları bütün zinət əşyalarını götürdülər. Bu hadisənin xatirəsinə sərəncam təsis edilib. Mükafat ordenin ulduzu və ordenin döş nişanından ibarət idi. Müqəddəs Böyük Şəhid Ordeninin Cəngavəri Yekaterina ali məhkəmənin fəxri qulluqçusu A.A. Orlova.

Baraşidəki Müqəddəs Məryəm Məryəmin Təqdimat Kilsəsi

18-ci əsrin birinci rübündə. “ikinci arvadların götürüldüyü” və bir vaxtlar kral cütlüyünün görüşünün keçirildiyi Maroseykadakı ev elit bir təhsil müəssisəsi və elm mərkəzi kimi çiçəkləndi. Ernst Qluk müəllimlik fəaliyyəti ilə yanaşı, filologiya və tərcümə ilə də fəal məşğul olub. Məhz burada Yekaterina Alekseevnanın maliyyə dəstəyi ilə o, rus dilinin ilk qrammatikalarından birini yazdı və Lüteran İncilinin və katexizmin rus dilinə tərcümələrini hazırladı. Bəzi məlumatlara görə, 1724-cü ildə əsası qoyulmuş, lakin yalnız I Yekaterina dövründə (1725-1727) fəaliyyət göstərməyə başlayan Rusiya Elmlər Akademiyasının yaradılması haqqında ən yüksək fərmanın layihəsi də burada hazırlanmışdır. Maroseykadakı "ikinci arvadlar evi" nin elmi və təhsil xarakteri 19-cu əsrin əvvəllərində daha da inkişaf etdirildi. Maraqlıdır ki, nəhayət məktəbə çevrilən Narışkinlər nəslinin yuvası imperiya dəstəyini itirəndə də təhsil müəssisəsi olmaqdan əl çəkməyib. Keçmiş Qlük Gimnaziyasının maliyyə problemlərinə görə bağlanmasının qarşısı şəhər ataları tərəfindən alınıb. I Nikolayın hakimiyyəti dövründə Moskva ictimaiyyəti ianələr toplusunu təşkil etdi və bu binada qondarma binanın açılması üçün ən yüksək icazə aldı. 1917-ci ilə qədər onun əsasında sədəqəxana, xəstələrə baş çəkmək üçün xəstəxana və kasıb qızlar üçün məktəb uğurla fəaliyyət göstərən humanist cəmiyyət. "Maroseykadan olan Narışkin məzunları arasında gəlinlər axtarın" deyən müdrik Moskva ovçuları yaşlı bakalavrlara və hörmətli dul qadınlara israrla məsləhət verdilər. Onlarla mübahisə etmək də çətin idi: kasıb qızlar məktəbinin şagirdləri olmasaydı, başqa haradan ev təsərrüfatının bütün incəliklərini öyrənmiş təvazökar, təvazökar arvadları seçmək olar?..

Ancaq gəlin Maroseykada yerləşən məbədlərə qayıdaq. Şəfaət kilsəsi ilə üzbəüz də 14-cü əsrin sonlarından. Müqəddəs Nikolay kilsəsi Blinnikidə dayandı. Sonra 1669-cu ildə Müqəddəs Peterin vicdanlı möminlərin nizamnaməsi adına ucaldılmış Petroveriqski kilsəsi gəldi. Aleksey Mixayloviçin M.I. ilə evlənməsinin xatirəsinə Apostol Peter. Miloslavskaya (məbəd 1812-ci ildə yandı və söküldü); sağ qalan Kosmas və Damian kilsəsi, Pokrovkadakı fərziyyə, Qryazexdəki Üçlük, Baraşidə Slovusların dirilməsi; nəhayət, küçə Zemlyanoy Valdakı zəng qülləsinin qaldığı Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi kilsəsi tərəfindən tamamlandı. Bu möcüzəli peyğəmbərin əhvalatını daha ətraflı işıqlandırmaq istərdik. Məlum olduğu kimi, 32-ci ildə Rəbbin sələfinin şəhadəti haqqında. Matta İncilləri (Matta 14:1-12) və Mark (Mark 6:14-29) hekayəni izah edir. Bununla belə, Apostol Kilsəsinin müqəddəs ənənəsi Məsihin çarmıxa çəkilməsindən və dirilməsindən az əvvəl baş vermiş bu hadisələrin bəzi təfərrüatlarını qoruyub saxlamışdır. Böyük Hirodun ölümündən sonra romalılar Fələstinin ərazisini dörd yerə böldülər və hər hissədə hökmdar kimi öz himayədarlarını qoydular. Herod Antipas Qalileyanı imperator Avqustdan aldı. Onun qanuni arvadı, Ərəb kralı Arefanın qızı var idi. Hirod onu tərk etdi və qardaşının arvadı Hirodiya ilə birlikdə yaşadı. Yəhya peyğəmbər dəfələrlə onu qınadı, lakin padşah Vəftizçi Yəhyaya peyğəmbər kimi hörmət etdiyi və xalqın qəzəbindən qorxduğu üçün ona zərər verməyə cəsarət etmədi. Buna baxmayaraq, Vəftizçi Yəhya padşah Hirod tərəfindən həbs edildi (Luka 3:19-20).

Vəftizçi Yəhya

Doğum günündə Hirod zəngin bir ziyafət təşkil etdi və qonaqların qarşısında Hirodiyanın qızı Salome rəqs etdi. Hirodu o qədər sevindirdi ki, o, qonaqların qarşısında and içdi ki, nə istəsə, ona versin. Salome məsləhət üçün anasının yanına getdi. Herodias qızına Vəftizçi Yəhyanın başını istəməyi öyrətdi. Hirod kədərləndi: o, peyğəmbəri öldürdüyünə görə Allahın qəzəbindən qorxdu, lakin ehtiyatsız andını poza bilmədi. Vəftizçi Yəhyanın başı kəsildi və Salomeyə verildi. Rəvayətə görə, baş Hirodu və Hirodiyanı pisləməyə davam etdi. Qəzəblənən Herodiya peyğəmbərin dilini sancaqla deşib başını natəmiz yerə basdırdı. Lakin padşah idarəçisi Xuzanın arvadı İoanna müqəddəs başını gizlicə götürdü, bir qaba qoydu və Hirodun malikanələrindən birində, Zeytun dağında basdırdı. Vəftizçi Yəhyanın cəsədi şagirdləri tərəfindən götürülərək dəfn edildi. Allahın qəzəbi peyğəmbəri məhv etmək qərarına gələnlərin üzərinə düşdü. Salome qışda Sikoris çayını keçib və buzun içinə düşüb. O, bədəni ilə suyun içində asılmış, başı isə buzun üstündə idi. Necə ki, bir vaxtlar ayaqları yerdə rəqs edirdisə, indi də sanki rəqs edirmiş kimi buzlu suda çarəsiz hərəkətlər edirdi. Beləliklə, iti bir buz parçası boynunu kəsənə qədər asdı. Onun kəsilmiş başı bir dəfə Vəftizçi Yəhyanın başı onlara gətirildiyi kimi Hirod və Hirodiyaya gətirildi, lakin onun cəsədi heç vaxt tapılmadı. Ərəb padşahı Arefa qızının şərəfsizliyinin intiqamını almaq üçün qoşununu zalım şahın üstünə çıxarıb onu məğlub etdi. Roma imperatoru Qay Yuli Sezar Kaliqula (37-41) qəzəblənərək Hirodu Herodia ilə birlikdə Qalliya həbsxanasına, sonra isə İspaniyaya sürgün etdi. Orada onlar yerin açılması ilə uduldular.

Vəftizçi Yəhyanın edamından uzun illər sonra, Öncünün müqəddəs başı olan qabın dayandığı torpaq dindar zadəgan İnnokentinin mülkü olduqda, bu gəmi kilsənin tikintisi zamanı tapıldı; Məsum ziyarətgahın böyüklüyünü baş verən möcüzələrdən və əlamətlərdən öyrəndi. Lakin ölməzdən əvvəl ziyarətgahın başqa millətlər tərəfindən murdarlanacağından qorxaraq onu yenə eyni yerdə gizlətdi. Uzun illər sonra; İnnokentinin tikdirdiyi kilsə yararsız vəziyyətə düşdü. İmperator Böyük Konstantinin hakimiyyəti dövründə Vəftizçi Yəhya Müqəddəs Yerusəlimə ibadət etməyə gələn iki rahibə iki dəfə göründü və onun möhtərəm başının yerini göstərdi. Türbəni qazdıqdan sonra rahiblər onu dəvə tükündən hazırlanmış çantaya qoyub evə getdilər, lakin yolda qiymətli yükü daşımaq həvalə edilmiş tanımadığı bir dulusçuya rast gəldilər. Sonra Öncü özü dulusçuya göründü və ona yüklə birlikdə diqqətsiz rahiblərdən qaçmağı əmr etdi. Dulusçu ailəsində dürüst baş, Arian bidətinə yoluxmuş kahin Eustatius ona sahib olana qədər möhürlənmiş bir qabda saxlanılır və nəsildən-nəslə ötürülürdü. Başdan çıxan möcüzəvi gücdən istifadə edərək bir çox insanı azğınlığa sövq etdi. Onun küfr etdiyi aşkar edildikdə, o, məbədi Emessa yaxınlığındakı bir mağarada basdıraraq, sonradan onu yenidən geri götürmək ümidi ilə qaçdı. Amma Allah buna icazə vermədi. Dindar rahiblər mağarada məskunlaşdılar və monastır yarandı. 452-ci ildə Müqəddəs Yəhya monastırın arximandritinə Markellin başının gizləndiyi yeri göstərdi və yenidən tapıldı. Türbə Emessa, sonra Konstantinopola köçürüldü. Vəftizçi Yəhyanın başının birinci və ikinci möcüzəvi tapıntısının bayramı kilsə tərəfindən 8 martda (24 fevral, O.S.) qeyd olunur.

Təxminən 850-ci ildə, Konstantinopolda Müqəddəs İohann Xrizostomun sürgün edilməsi ilə bağlı iğtişaşlar yarandıqda, Vəftizçi Yəhyanın başı Emessaya, oradan isə Saracen basqını zamanı Komanaya aparıldı, sonradan orada gizləndi. ikonoklastik təqiblər. İkona ehtiram bərpa edildikdən sonra, gecə dua zamanı Patriarx İqnatiyə hörmətli başın saxlandığı yer göstərildi. Türbə yenidən tapılaraq məhkəmə kilsəsinə təhvil verildi; bir hissəsi Athos dağında saxlanılır. Vəftizçi Yəhyanın başçısının üçüncü tapıntısının bayramı iyunun 7-dir (25 may, O.S.). Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsinin xatirəsinə xristianların böyük Peyğəmbərin zorakılıqla ölümü ilə bağlı kədərlərinin ifadəsi kimi kilsə bayram və ciddi oruc tutdu.

Fərziyyə Kilsəsi bu möhtəşəm kilsə bolluğundan yalnız bir məbəd idi, lakin bəlkə də ən xüsusi idi. Küçəyə adını verən qədim Şəfaət Kilsəsi “Sadexdəki” adlanırdı - burada 1491-ci ilin dəhşətli yanğınından sonra Kremldən köçdüyü dəbdəbəli bağları olan III İvanın kənd məhkəməsi yerləşirdi. İnkişaf Bu ərazinin ərazisi böyük hersoq iqamətgahından başlamışdır. Paradoks ondadır ki, moskvalılar burada məskunlaşmağa o qədər də həvəs göstərmirdilər, çünki Çistye Prudı əmələ gətirən Raçka çayı bu ərazini güclü şəkildə basıb eroziyaya uğratmışdır ki, bu da Qryazexdəki yerli Trinity kilsəsinin ləqəbində öz əksini tapmışdır. Məhz buna görə də burada ilk, hələ də taxta olan Fərziyyə Kilsəsi yarandığı vaxt (XVI əsrin əvvəllərində) Pokrovka Moskvanın sənətkarlıq ucqarları idi.

Pokrovka və Maroseyka haqqında bir neçə kəlmə daha deyək. Əslində, bu, köhnə moskvalıların ümumiyyətlə Pokrovka adlandırdığı bir küçədir; bu adı 19-cu əsrin əvvəllərində daşıyırdı. ən əvvəlində dayanan Məryəm Məryəmin Şəfaət Kilsəsinə görə. Lakin insanlar arasında Pokrovka küçəsinin ilkin hissəsi, dediyimiz kimi, təhrif olunmuş “Kiçik Rus” sözündən Maroseyka, daha dəqiq desək, köhnə günlərdə həmin ərazidə yerləşən Kiçik Rus həyətindən adlanırdı. yaşayış binası № 9. Tarixən, Pokrovka bölgəsində, Ukraynanın Rusiyaya birləşdirilməsindən bəri, Ukraynadan gələn mühacirlər məskunlaşıblar, moskvalılar onları uzun alınlarına görə Xoxol adlandırırdılar, buna görə də sağda bitişik tarixi ərazinin adı - Xoxlı. Zolaqlardan biri hələ də Xoxlovski adını daşıyır; 17-ci əsrin son illərində səfir Prikazın rəhbəri kimi Rusiya xarici siyasətinə rəhbərlik etmiş diplomat, Dumanın katibi Emelyan Ukraintsevin (soyadı kiçik rus mənşəli olduğunu deyir) qədim otaqları (ev №7) qorunub saxlanılır. Maraqlıdır ki, 19-cu əsrdə. ev hələ də xarici siyasət şöbəsi ilə əlaqəli idi: Xarici Əlaqələr Kollecinin məşhur arxivi orada yerləşirdi. Onun əməkdaşları, fəlsəfəyə, poeziyaya düşkün gənclər “arxiv gəncləri” ləqəbini aldılar. Rusiyanın ilk şairi Aleksandr Puşkin də burada olmuş, tarixi nəsr və elmi tarixi əsərləri üçün arxivdə materiallar toplamışdır. Moskvalıların hələ də Hetman İvan Mazepanın palataları adlandırdıqları Kolpaçnı zolağında (ev № 10) otaqlar da buradakı Ukraynanı xatırladır. Müasir tarixçilər Mazepanın bu evlə əlaqəsini inkar edirlər, baxmayaraq ki, otaqlar yaş baxımından olduqca uyğundur - onlar 17-ci əsrin sonlarında tikilib və "Narışkin Barokko" üslubunun izini daşıyır.

Ərazinin qədim adı Xoxlovkada (Xoxlovski zolağı, ev № 12) Həyat verən Üçlük kilsəsinin adında da öz əksini tapmışdır. Bu yerlərdə məşhur Raçka çayı da var idi (indi tamamilə boruya bağlanıb): o, müasir Çistoprudnı bulvarındakı “Çirkli gölməçə”dən (sonralar Çıxlı gölməçə) yaranıb. Köhnə çarpayısını yalnız Xoxlovski və Kolpaçnı zolaqları arasında keçən "xalq yolundan" başlayaraq relyef boyunca izləyə bilərsiniz. Xərçəngkimilər Moskva çayına Yauza çayının mənsəbindən bir qədər yuxarıda, Moskvoretskaya sahilində axdı. İndi Astaxovski körpüsü yaxınlığında Yauza çayına axır. 1740-cı ildə çay köhnə Trinity kilsəsini məhv etdi. 1745-ci ildə kilsə təmir edildi. Beş il sonra memar Şahzadə D.V. Ukhtomsky çay üçün bir boru layihələndirdi, lakin layihə 1759-cu ilə qədər tamamlanmadı.

Dmitri Vasilyeviç Uxtomskinin şəxsiyyəti bir neçə sətirə, hətta bütöv bir fəslə layiqdir. Amma hekayəmizin əsas mövzusundan kənara çıxmamaq üçün bu barədə qısaca danışacağıq. Dmitri Vasilyeviç Uxtomski 1719-cu ildə kənddə anadan olub. Semenovskoe (indiki Yaroslavl bölgəsi). O, köhnə knyaz, lakin orta xidmət zadəganlarının yoxsul ailəsindən idi. Oğlan ikən onu Suxarev qülləsində yerləşən Moskva “riyaziyyat və naviqasiya elmləri məktəbi”nə oxumağa göndərdilər.

1733-cü ildə, 14 yaşında Dmitri Uxtomski Moskvanın baş memarı İ.F.-nin memarlıq qrupuna tələbə kimi göndərildi. Miçurina. Bir çox kilsələri, monastırları və hökumət binalarını təmir edib yenidən tikdi. Miçurinlə səkkiz il işlədikdən sonra Uxtomski İ.K.-nin komandasına köçürüldü. Korobov, onun əsas işi şəhərin qəzalı binalarını yoxlamaq və təmir etmək idi. Uxtomskinin ilk müstəqil işi Elizabet Petrovnanın tacqoyması üçün Tver qapısının layihəsi idi. Korobov gənc tələbəsinin istedadını, biliyini, formalaşmış məharətini nəzərə alaraq 1742-ci ildə Uxtomskini gözəl (şagird) rütbəsinə təqdim etdi, onu özünə köməkçi etdi və getdiyi müddətdə komandanın idarə olunması ilə bağlı bütün işləri öz üzərinə götürdü. İki il sonra gənc köməkçi "memar" rütbəsinə namizəd göstərilərək kapitan rütbəsinə yüksəldi və 1754-cü ilin mayında çoxsaylı xidmətlərinə görə podpolkovnik rütbəsinə layiq görüldü. 1747-ci ildə Uxtomski faktiki olaraq Moskvanın yeganə memarı olaraq qaldı (1745-ci ildən 1752-ci ilə qədər). Hələ 1745-ci ilin sentyabrında o, Senat tərəfindən Moskva polisinin nəzdində memar rütbəsinə yüksəldi, onun vəzifələrinə şəhərin bütün mülki və filistin inkişafının idarə edilməsi və xüsusi fərmanların yerinə yetirilməsinə nəzarət daxildir. Uxtomskinin memarlıq irsinə zəngin mülklər, zadəganların evləri, ictimai qurumlar, zəfər qapıları, kilsələr, körpülər və zəng qüllələri daxildir. Layihələrin əhəmiyyətli bir hissəsi müəllifin sağlığında müxtəlif səbəblərdən həyata keçirilməyib. Uxtomskinin demək olar ki, bütün binaları bu günə qədər sağ qalmadı, layihələrinin əhəmiyyətli bir hissəsi hələ də tapılmadı.

1748 və 1752-ci illərdə baş vermiş yanğınlardan sonra Uxtomskinin rəhbərliyi altında yanan ərazilərin müntəzəm inkişafı üçün planlar tərtib edildi (bu, ilk dəfə idi) və Uxtomskidən sonra uzun müddət əsas şəhərsalma idi. Moskvanın sənədləri. 1753-1757-ci illərdə, Uxtomskinin layihəsinə görə, 18-ci əsrin ortalarında böyük ansambl kompozisiyalarının nümunələrindən biri olan Kuznetsky körpüsünün tikintisi davam edirdi. və 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər mövcud olmuşdur. 1750-ci illərin əvvəllərindən. 18-ci əsrdə Uxtomskinin rəhbərliyi ilə şəhər divarlarının və Kremlin qüllələrinin təmiri işlərinə başlanıldı və 1749-cu ildən 1754-cü ilə qədər İmperator Yelizaveta üçün Kreml Sarayının tikintisi ilə bağlı geniş işlər gördü. Bəlkə də görkəmli rus memarının bu günə qədər gəlib çatan yeganə əsəri Üçlük-Sergius Lavranın zəng qülləsidir. Qırmızı Qapı ilə eyni vaxtda, 1753-cü ildə Uxtomski Alman qəsəbəsində Senat Evinin tikintisinə başladı. Memarın binaları arasında: Qolovinski Sarayı, Silahlar Palatasının kolleksiyasını saxlamaq üçün qalereyalar, Kamennomostski içməli həyətinin şərab anbarları, Moskva yaxınlığındakı mülklər (ehtimal ki, Kuskovo da daxil olmaqla) və təəssüf ki, indi yoxa çıxan bir çox başqaları var idi. Bu rus memarının və onun tələbələrinin xidmətləri qədim abidələrin bərpası və bərpası hesab edilməlidir ki, bu da onları məhv olmaqdan xilas etdi. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, Uxtomskinin pedaqoji istedadı 1749-cu ilin oktyabrında fəaliyyətə başlayan Rusiyada ilk xüsusi memarlıq məktəbinin yaradılması və ona rəhbərlik etdiyi dövrdə tam şəkildə nümayiş etdirilib.Onun məqsədi şagirdlərə peşəkar bacarıqlar və sistemləşdirilmiş nəzəri biliklər vermək olub. Məktəbin şagirdləri arasında M.F. Kazakov, A.F. Kokorinov və digər görkəmli ustalar.

1760-cı ildə Uxtomski rəhbərlik etdiyi tikinti layihələrinə böyük xərclər çəkməkdə ittiham olunur. Ardınca işlərdən kənarlaşdırıldı və 10 il davam edən yoxlama başlandı, bu da ittihamların tam əsassızlığını müəyyən etdi. Lakin Uxtomski memarlıq komandasının və məktəbin (1764-cü ildə fəaliyyətini dayandıran) rəhbərliyinə qaytarılmadı. Memarın həyatının son illəri haqqında az şey məlumdur. İstefadan sonra bir müddət Moskvada qaldıqdan sonra 1767-ci ildə Tula quberniyasının Odoyevski rayonundakı kiçik mülkü Dubkiyə köçdü və orada öldü. O, Archangel Michael'ın taxta kilsəsinin divarları yaxınlığında dəfn edildi, bundan sonra kənd tez-tez Arxangelskoye-Dubki adlanır. Qorunmamış kilsənin yerində mərhumun oğlu Dmitri Smolensk xanımının yeni daş kilsəsini ucaltdı. Hazırda memarın məzarı itib. Cəmi bir neçə onilliklər bundan əvvəl kilsənin cənub tərəfində üzərində sarkofaq formasında ağ mərmərdən hazırlanmış qəbir daşı aşkar etmək mümkün idi: “1774-cü il oktyabrın 4-də memarlıq müşaviri, knyaz Dmitri Vasilyeviç oğlu. Uxtomski təkərlə öldü”.

Hələ Kitay-Qorodun divarı yox idi, lakin Kremlin şərq divarı yaxınlığında qəsəbə genişlənirdi. Tacirlərin və sənətkarların məskunlaşdığı yerdə, Pokrovka qəsəbəsinin arxasında Zemlyanoy Val-a qədər uzanan çoxsaylı saray qəsəbələri var idi - Kazennaya, Baraşevskaya, Sadovaya, Kotelnaya... Moskva qazanxanalarının saray qəsəbəsi müasir ərazidə formalaşmışdır. Potapovski zolağı, başqa bir Kotelnicheskaya qəsəbəsinin olduğu Taganka ilə qarışdırılmamalıdır. Pokrovskaya qazanxanasının ustaları nəhəng suveren məhkəməsinin saysız-hesabsız ehtiyacları üçün hər cür üslubda və ölçüdə mətbəx qazanları, qazanlar, çuqun qazanlar və digər metal qablar düzəltdilər. Məhsula böyük tələbat var idi, çünki hamı buna ehtiyac duyurdu: bu qazanlarda hökmdarın süfrəsi üçün, saray əyanları üçün, zəngin boyar saraylarında və ordu üçün yemək hazırladılar; Belə qazanlar hər səfərdə götürülürdü. Lakin bəzi alimlər hesab edirlər ki, bu, saray qəsəbəsi deyil, moskvalıların ehtiyaclarına xidmət edən adi bir şəhər yaşayış məntəqəsi idi. Bu və ya digər şəkildə, Pokrovkanın sol tərəfindəki qəsəbədə yaşayan Kotelniklər özləri üçün Kilsənin Fərziyyə Kilsəsi inşa etdilər. Taxta kilsə 1511-ci ildən tanınır. Ona görə bitişik zolaqlar Bolşoy və Malı Uspenski adlanırdı (bizim dövrümüzdə müvafiq olaraq Potapovski və Sverçkov). Və yalnız 1656-cı ildə Kotelniki özlərinə daş fərziyyə kilsəsi tikdirdilər, bu da onların böyük maddi sərvətinə dəlalət edir, çünki daş kilsəyə sahib olmaq nəinki çox nüfuzlu, həm də çox bahalı idi.

İlk Romanovlar dövründə Pokrovkanın xarakteri bir qədər dəyişdi, çünki kral ölkə iqamətgahlarına - İzmailovo və Rubtsovoya gedən əsas suveren yola çevrildi. İndi sənətkarlarla yanaşı, zadəganlar və varlı tacirlər də burada məskunlaşdılar - Fərziyyə Kilsəsinin yeni parishionerləri beləcə meydana çıxdı. Onlardan biri, indi onun adını daşıyan Malı Uspenski zolağında öz otaqları olan qonaq tacir İvan Sverçkov idi. "Qonaq" ləqəbinin çox qədim Moskva kökləri var idi: bu, ticarət sinfinin zirvəsinə - xarici və irimiqyaslı topdansatış ticarəti ilə məşğul olan ən zəngin tacirlərə verilən ad idi. Sverchkov tərəfindən 1696-1699-cu illərdə öz dəstəyi ilə inşa edilmişdir. "Dünyanın səkkizinci möcüzəsi" ləqəbini alan yeni daş Fərziyyə Kilsəsi. XVII əsrin ortalarında ucaldılmış daş kilsə Pokrovkanın böyük hissəsini yandıran 1688-ci ildə baş verən yanğında ciddi zədələndiyi üçün yeni tikili təcili ehtiyac üzündən yaranıb. Yeni məbəd tikərkən Sverçkov yəqin ki, onun beyninin hansı dünya şöhrəti qazanacağını bilmirdi. Tacir işi görmək üçün hazırda Potapovski Leyninin adını daşıyan ukraynalı usta, təhkimli kəndli memarı Pyotr Potapovu dəvət etdi. Digərləri indi onu memar deyil, daş oymaçısı və ya hətta adı gizli qalan əsas, orijinal memarın köməkçisi hesab edirlər, çünki Petrindən əvvəlki Rusiyada məbədin müəllifinin məlum adı nadir haldır. .

Moskva barokkosunun mirvarisinə çevrilən və bu memarlıq üslubunun ən yüksək nümunəsinə çevrilən “ən çox Moskva kilsələrindən” biri olan bu kilsə çox mürəkkəb quruluşa malik idi. Birinci pillədə, aşağı kilsə, məbəd qurucusu İvan Sverçkovun adı günündə Vəftizçi Yəhyanın Doğuşunun kilsəsi ilə Moskvanın Müqəddəs Pyotr adına təqdis edildi. 1699-cu ildə yuxarı kilsə, fərziyyə kilsəsinin özü tikildi. Bu məbədin Rəbb İsa Məsihi və 12 həvarini simvolizə edən 13 qübbəsi var idi. Kilsə ilə eyvanla bağlanan dəbdəbəli zəng qülləsi o qədər əzəmətli idi ki, onu “zənglərə bənzəyən” müstəqil çadırlı kilsə ilə səhv salmaq olardı. Ağ köpük və qarlı krujeva dekoru və alovlu alovlu qırmızı məbədin qarşılıqlı təsiri də təsir edici idi. Müasirləri üçün Fərziyyə Kilsəsi səmaya uçan, lakin eyni zamanda memarlıq şeiri kimi incə bir yığın kilsə kimi göründü. Bu möcüzənin portalında həkk olunmuş “İnsan əllərinin işi” simvolik yazısı var idi. Kilsə adi bir kilsə olaraq qaldı, eyni zamanda İvan Sverçkov üçün şərəflə "ev" idi: məbədin böyük pilləkənləri olan ikinci eyvanı tacirin evini əhatə edən bağçaya aparırdı və beləliklə sahibinin öz ayrıcalığı var idi. giriş. Kilsənin çox hündür pilləkəni və hündür gediş yolu - məbədin girişinin qarşısında açıq qalereya sahəsi var idi. Hər bir ibadət edən pilləkənlərlə piyada keçidinə qalxdı və Tanrı Məbədinin astanasını keçməzdən əvvəl bu yüksəklikdən açılan panorama baxdı: bu, ucalıq, yerdən qopma hissi yaratdı, dua əhval-ruhiyyəsinə kömək etdi. İlahi yaradılışın gözəlliyini simvolizə edən Fərziyyə Kilsəsinin qəribə, fövqəladə gözəlliyi həm də insan ruhunu və düşüncəsini bu dünyadan qaldırmağa, onu cənnətə yönəltməyə çağırırdı. Akademik D.S. Lixaçev bir dəfə qeyd etdi ki, onu "aşağı, adi binalarla" əhatə olunmuş şəkildə görmək lazım idi. Üstəlik, alimlərin fikrincə, Böyük İvanın zəng qülləsi əsas olan Borovitskini taclandırdığı kimi, bu nəhəng kilsə Moskvanın yeddi müqəddəs təpəsindən birini qeyd edirdi.

Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsinin içərisində

Kremlə çox yaxın olan Fərziyyə Kilsəsi 18-ci əsrin birinci yarısında tikildikdən dərhal sonra. başqaları arasında kafedral müjdəsini dinləmək tapşırıldı. O dövrdə patriarxal fərman hələ də qüvvədə idi: şəhər kilsələrində kilsə xidmətindən əvvəl İncil xidmətinə başlamayın ki, zənglərin çalınmasında dissonans və dinsizlik olmasın. Moskvada kafedral zəngi Böyük İvanın zəng qülləsi ilə Kremldəki Fərziyyə zəng qülləsində idi və zəng Kremlin zəngi çalınmazdan əvvəl və ya sonra başlamamalı idi. (Bir kilsənin himayədarlıq bayramı vəziyyətində, onun ruhaniləri, kilsə işləri qaydasında bir girişlə, erkən zəng üçün metropolitenin xeyir-duasını almalı idi.) Bu qaydaya daha yaxşı riayət etmək üçün, çünki Moskvada bir çox kilsə Kremldən uzaqda idilər və kafedral zəngini eşitmədilər, bir növ kilsə "teleqrafı" yaradıldı. Kremldən Müjdəni eşitdikləri və onunla birlikdə çalmağa başlayan müəyyən, təyin edilmiş mərkəzi kilsələrdə "zəngə qulaq asmaq" əmri verildi və onların zəngindən sonra qalan kilsələr də çalmağa başladı. Sretensky monastırı və Arbatdakı Müqəddəs Nikolay kilsəsi ilə yanaşı, Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsi də Moskvadakı "xoş xəbər" kilsələrinin geniş siyahısına daxil oldu. Məsuliyyət çox böyük idi və kafedral elanını qaçıran yalnış kahinlər nəinki cərimələndilər, həm də cəzalandırıldılar.

Kilsə həm rus memarlığının inkişafının parlaq nəticəsi, həm də gələcək memarlıq dövrlərinin sələfi olmaqla müasirlərini və nəsillərini heyrətə gətirdi. Tezliklə o, Qırmızı Meydandakı Xəndəkdəki Şəfaət Kilsəsi ilə günlərinin sonuna qədər davam edəcək əsrarəngiz bir paralelə girdi - bu məbədlər haqqında əfsanələrdə çoxlu oxşarlıqlar və əks-sədalar var idi. onların hər ikisi dünyanın səkkizinci möcüzəsi adlanırdı. Axı, Şəfaət Katedrali ilə yalnız çox nadir, bənzərsiz, yeganə kilsə deyilsə, müqayisə edilə bilər. Vasili Bazhenov əvvəlcə Fərziyyə Kilsəsini Moskvanın ən gözəl binalarından biri deyil, həm də "güclü milli" bir yaradılış hesab edərək onunla bərabər tutdu. Memar onu Papa Klementin Zamoskvoretski Kilsəsi (digər adı ilə Xilaskarın Transfiqurasiyası) ilə müqayisə edərək dedi ki, bu, "zövq sahibini daha da aldadacaq, çünki o, inşaatçının yeganə xoş niyyəti ilə yaradılmışdır", yəni tək bloklu mərmərdən yonulmuş heykəl kimi ayrılmaz bir memarlıq yaradıcılığını təmsil edir. Fərziyyə kilsəsi Moskvaya səfər edən əcnəbiləri də sevindirdi. Memar V.V üçün. Barokkonun ən böyük ustası olan Rastrelli, bütöv bir yaradıcılıq ilhamına çevrildi: onu Sankt-Peterburqdakı Smolnı Katedrali üçün nümunə götürən, Rastrellinin bütün əsərlərinin "ən rusu", İ.E. Qrabar. 1990-cı illərin yazıçı-publisistinin obrazlı ifadəsi də yadımdadır ki, Parisdə doğulmuş memar Rastrelli Moskvada anadan olub. Və bu, Moskva incisinin Sankt-Peterburq təqlidinin yeganə nümunəsi deyildi. Şimal paytaxtında Fərziyyə Kilsəsinin təsviri əsasında yaradılan başqa bir məbəd var - bu, Alexander Blokun dəfn olunduğu Smolensk qəbiristanlığındaki Dirilmə kilsəsidir. Hətta Napoleon da bu kilsədən şoka düşüb və əfsanəyə görə onu yanğından və talançılardan qorumaq üçün xüsusi mühafizəçi qoyub. Ancaq başqa bir əfsanə onun kərpic-kərpic sökülməsini və Parisə köçürülməsini əmr etdiyini söyləyir. Burada Xəndəkdəki Şəfaət Kilsəsi ilə başqa bir paralelə diqqət yetirmək çətin deyil: axı Napoleonun Parisə köçmək istədiyi və bu ideya texniki cəhətdən uğursuz olanda onu partlatmağı əmr etdiyi məhz bu idi. Bir əfsanə də var ki, Napoleon marşalı (ehtimal ki, Maroseykanın əvvəlində qrafinya Razumovskayanın evini tutmuş Mortier) kilsəni görərək qışqırır: “Oh! Rus Notr Damı! Başqa bir əfsanə bu təmtəraqlı nidanı Napoleonun özünə aid edir. Bu və ya digər şəkildə məbəd həqiqətən möcüzəvi şəkildə 1812-ci il yanğınından zərər görmədi. Bəs bunun günahkarı Napoleon idi? Axı, sübut var və kifayət qədər inandırıcıdır ki, əslində kilsəni yanğından mifik mühafizəçilər deyil, yaxınlıqda yaşayan Tyutçev təhkimliləri xilas edib; Şairin atasının evi hələ də erməni zolağındadır. Bu həm də F.M.-nin sevimli Moskva kilsəsi idi. Dostoyevski. Həyat yoldaşı xatırladı ki, o, Moskvada olarkən "doğma Peterburqlu" onu bu kilsəyə baxmağa apardı, çünki onun memarlığını çox yüksək qiymətləndirirdi. Və Moskvada tək olanda Dostoyevski həmişə Pokrovkaya gedirdi və Fərziyyə kilsəsində dua edirdi və ona heyran olurdu. O, taksini qabaqcadan saxladı və yol boyu məbədi bütün əzəməti ilə görmək üçün onun yanına getdi. Və o, bu hissələrə həm də ona görə baş çəkdi ki, sevimli xalası və xaç anası A. Kumanina tez-tez baş çəkdiyi Starosadski zolağında yaşayırdı.

Starosadsky Lane-i qeyd etdikdən sonra onun tarixi haqqında bir az danışa bilərik. O, yavaş-yavaş İvanovskaya təpəsinə enir, qədim zamanlarda burada salınmış böyük hersoq bağlarının adını daşıyır. Tarixçilər inanırlar ki, ilk dəfə burada, sarayda dəbdəbəli meyvə ağacları olan məşhur knyazlıq bağlarını salan Böyük Düşk Vasili Dmitrieviç idi - onların təzə meyvələri birbaşa suverenin süfrəsində verilirdi və alma ticarəti sıraları uzun müddət dayandı. Pokrovka və Myasnitskaya arasında. Babasının planı böyük miqyasda Böyük Dük İvan III tərəfindən həyata keçirildi, o, burada nəhəng bir Suveren Bağ saldı - onun ərazisi İvanovskaya təpəsindən Moskvoretskaya sahilindəki Vasilievski çəmənliyinə qədər uzanırdı. 16-cı əsrdə Suveren bağı Sofiykadakı Zamoskvoreçyedə - kiçik bir hissədə Zarechyeni yanğınlardan qorumaq və bu ərazini yaşayış binalarından azad etmək, onları daimi təhlükəyə məruz qoymamaq üçün salındı. Böyük Knyazın Kulişkidəki iqamətgahındakı Suveren Bağlar Köhnə Bağlar adlandırılmağa başladı, bu da yaddaşlarda yerli Starosadsky zolağının adı olaraq qaldı. Budur, Moskvada F.M.-nin adı ilə bağlı olan bir neçə evdən biri. Dostoyevski (No9). Binanın özü bu əsrin əvvəllərində memar B.Kozhevnikov tərəfindən geniş şəkildə yenidən qurulmuşdur, lakin onun təməlində həyətə baxan 18-ci əsrə aid iki mərtəbəli malikanə tikilmişdir. Bu, yazıçının qohumlarının, kumaninlərin keçmiş mülküdür. F.M. onlara tez-tez baş çəkirdi. Dostoyevski: daha sonra "İdiot" romanında evin xanımını yaşlı qadın Roqojina şəklində təsvir etdi. Dostoyevskinin Moskva ilə münasibəti dərin və şəxsi idi: Rusiyanın ən böyük dühası orada doğulmuş, “rus ruhunu” burada qəbul etmiş və buradan kilsəni və milli prinsipləri əsərlərinə köçürmüşdür. Moskva onun üçün kilsələr və zənglər şəhəri idi. Və Fərziyyə Kilsəsi Moskvanın əsl, milli simvolu idi.

Və kilsədəki parishionerlər gözəl idi. Kilsənin xüsusiyyətləri, birincisi, mərkəzi yerləşməsi, ikincisi, zadəganların, varlıların və zavod sahiblərinin məskunlaşmağa başladığı Pokrovkanın xarakterinin dəyişməsi ilə müəyyən edilirdi. Onun ilk parishionerləri məbəd inşaatçısı İvan Sverçkovun ailə üzvləri olan Sverçkovlar idi, özü də aşağı kilsədə ailə üzvləri ilə birlikdə istirahət edirdi. Onların evi - dəbdəbəli ağ daş kameralar - indi eyni adlı zolaqda yerləşir (ev № 8). Palatalarda Sverchkov başqa bir xeyriyyə təşkilatı - bir hospis evi qurdu. Fərziyyə Kilsəsinin tikintisindən qısa müddət sonra, 1705-ci ildə xəzinədar İ.D. Cricket Chambers-in sahibi və bu məbədin yeni parishioneri oldu. Almazov çar Fyodor Alekseeviçin həyat yoldaşı Tsarina Praskovya Fedorovnanın stüardıdır. Hesab edilir ki, palatalar rəsmi olaraq 1765-ci ilə qədər, yeni sahibinə - Şəxsi Müşavir A.G.-ə keçənə qədər onun sərəncamında qaldı. Zherebtsov. Bununla birlikdə, Moskvada bir əfsanə var idi ki, Vanka Qabil özü, quldur və detektiv (daha doğrusu, xəbərçi) birinə yuvarlandı, bu otaqların zirzəmilərində əsirlikdə qaldı. Volqada uzun müddət soyğunçuluq edən məşhur oğru İvan Osipov Qabil 1741-ci ilin sonunda qəflətən özü Moskvada, Əməliyyat İdarəsində peyda oldu və xəbərçi kimi qeydiyyatdan keçdi, bundan sonra bütöv bir macəra etdi. , iri oğruları gizlətmək və kiçikləri tutmaq, yeraltı qumar evləri açmaq və soyğunçuluğa həvəsləndirmək. Moskva polisinin əksəriyyəti onun mərhəmətində idi və ona toxunmadılar. Yalnız eybəcərlik son həddə çatanda və moskvalılar artıq öz evlərində qalmaqdansa çöldə gecələməyə üstünlük verəndə general Uşakov Sankt-Peterburqdan hərbi dəstə ilə gəldi və 1749-cu ildə Qabil işi üzrə müstəqil komissiya yaratdı. Tezliklə quldur həbs olundu və 1755-ci ildə Sibirdə ağır işlərə sürgün edildi. Yalnız bu müddət ərzində Qabil Sverçkovların keçmiş evində saxlanıla bilərdi.

Ən müqəddəs Theotokosun elanı Martın 25-də (7 aprel) qeyd olunan on ikinci bayram. İncilə görə, bu gün Archangel Cəbrayıl Ən Müqəddəs Teotokosa göründü və Xilaskarın Anası olacağını bildirdi: “ Sevin, lütflə dolu, Rəbb səninlədir,